梦幻北府

❶ 中国古代军队！

中国历代十大骁勇军队
论中国历史上的十大无敌军团一,孙武时代的吴国军队
军队人数:约6万. 装备水平:在当时来说是最先进的. 作战系统:步兵,战车系
统帅:阂闾,孙武.
主要将领:伍子胥,伯嚭,白喜,
统帅能力:S.这个我就不用说了，孙武作为我国军事历史上最伟大的军事家，其军事思想直到二战的时候才被根本性地颠覆了。他的军事思想贯穿了整个冷兵器时代.他可以说得上是冷兵器时代的战争之神.
战术水平:B+ 对于吴国军队作战的战术,历史上没有过多的描述.很多激烈的战斗,在史书上也只是轻轻的几笔带过.所以他们的战术水平如何,还没有过多的考证,但是我们可以从一些侧面得知一些:1,吴军在伯举之战中先后与两支数量都超过自身的部队作战,并且都取得了很大的优势而得胜.那么,要取得这样的战斗的胜利,除了自身的勇气(楚国军队的作战意志也是很顽强的,虽然他们的统帅不怎么样),也更需要有良好的战术和作战素养.这和孙武的训练是分不开的.2,吴国的锻造工艺在当时来说,是最发达的.不然,战国时期最好的六把宝剑怎么会出在吴国呢?所以，好的锻造工艺能够为吴军锻造出好的武器,而好的武器,对于他们的战术能力,是能够有很大的提高的.
战绩:B- 主要在于攻灭楚国的一系列战争.但最后没有彻底地灭亡楚国,所以战绩指数只能是B-
威名度:A- 在战胜楚国之后,当时的天下没有那个国家敢和孙武领导的吴军针锋相对了.但吴国毕竟是个小国,所以给人的感觉只能是个强小子.
影响力:A+ 在与楚国的作战中,丰富了孙武的作战思想，也使孙武的理论走向了成熟,给我们留下了孙子兵法.而其以小胜大,以弱胜强的战例,也是历来军事家所津津乐道的.
无敌指数:9 同时期,世界上另一支无敌军团是由亚历山大率领的马其顿帝国军队.二,公元前230年到公元前220年左右,统一中国的秦军.
军队人数:10万到60万 装备水平:世界顶级 作战系统:步兵战车系.
统帅:王翦
主要将领:李信,蒙恬.
统帅能力:B+ 可以说,秦军在这个时期,先后的三个统帅的能力虽然说不上是最出类拔萃的,(王翦的能力就明显不如李牧)但他们却是公认的名将,善战之将.
战术水平:S 在当时来说,绝对是最先进的.这一点在中央电视台的探索发栏目中，曾做过很详细的报道(都是根据考古学得来的).
战绩:A 他们使现代意义上的中国第一次形成起来.但是由于他们的征服并不稳定,15年便灰飞湮灭,所以不得不从S级降为A极.
威名度:S 当时的诸侯国没有哪个不怕秦国的.
影响力:B 秦国人的暴虐使他们的思想,理念有很多被后人唾弃.
无敌指数:10 当时世界上没有一个国家的军队能和他们正面抗衡.三,汉武帝时代,由霍去病所率领的精锐骑兵.
数量:约三万左右. 装备:世界顶级 作战系统:骑兵系
统帅:霍去病
统帅能力:A 这个我就不用多说了，霍去病是个天才级的军事家.
战术水平:A 当时来说最强的骑兵,但作战过于单一(以骑兵为主),所以上不了S.
战绩:B 主要是在北灭匈奴的战争中立下了奇功.
威名度:B 当时有名的将军太多了,最有名的除了霍去病外,还有卫青和李广,所以霍去病所带的部队的威名自然就要被分摊一些了。
影响力:D 不多说了,我认为历史上记得这支部队的并不多.
无敌指数:8 能打败数量上远多于自己的匈奴军.而在当时来说，世界的另一端,罗马帝国已经强大起来,能够与其争锋.四,东晋时代的北府兵.
数量:1.5万人. 装备:不祥,但应当是当时的优良装备. 作战系统:步兵系统.
统帅:刘牢之
统帅能力:C 这支军队是由从北方逃难到南方的汉族复国狂热分子组成的与北方'蛮族"对抗的敢死军团.其统帅也是一个复国的狂热分子,除了武勇之外,在作战,统战上确实没有太大的能力.
战术水平:无从考证 只知道其作战勇猛.最主要是在淝水一战中,八万晋军战八十万秦军,北府兵作为晋军的前头主力,一举突破了秦军,从而直接造成了80万秦军的溃败.但是他们的具体的作战方式,历史上没有什么描述.
战绩:A- 淝水一战的胜利足够能够让他们得到这个评价.
威名度:S 在当时来说,北府兵绝对是个响当当的名字.
影响力:D 除了在历史上留了一笔外,就没什么多余的了.
无敌指数:6 其真正的作战能力只是在一战当中体现,他们参与的大型作战并不多,其作战能力没有得到更多的证实.五,贞观前期的唐军.
数量:主力部队在10万左右 装备:优良. 作战系统:步兵系.
统帅:李世民,李靖,李绩.
主要将领:侯君集,尉迟敬德,程咬金,独孤谋,薛仁贵等(名将众多).
统帅能力:S 不论是从数量上,还是从质量上来看.
战术水平:A 能够不以数量优势去战胜突厥等强悍的少数民族,就足够能够说明他们的战术能力的强悍.
战绩:S- 灭国无数......
威名度:S 作为当时世界上的超级大国,恐怕没有哪个国家不怕唐军的，要不,为什么在西游记里,那些小国的国王一听说唐僧"来自东土大唐"时,就要对唐僧刮目相看呢?
无敌指数:9 当时在世界上能够与之正面抗衡的还有阿拉伯帝国的军队.在唐开元年间,西域督护府的统帅高仙芝曾经率2万多的唐军,和1万多的少数民族军队,越过葱岭与15万阿拉伯帝国军队作战.最后由于少数民族军队的叛变和自身数量的过少而失败.但也说明在当时世界上还是有军队能够和他正面抗衡的.六,成吉思汗时代的蒙古军(1220年左右)
人数:蒙古核心主力军约十万,仆从军约五万. 装备:先进(配备了投石机) 作战系统:骑兵系
统帅:铁木真
主要将领:哲别,者勒米,速不台,忽必来，木华黎,博尔忽,术赤,窝阔台等(巨多)
统帅能力:S 不用说了，一代天骄.
战术水平:S 在当时来说是梦幻的移动速度........
战绩:S 也是灭国无数.
威名度:S 当时没有那个国家不怕蒙古人的.
影响力:S 灭国无数,建立了一个空前庞大的帝国.其影响一直到现在还在.
无敌指数:9.5 打遍天下无敌手. 但美中不足的地方就是,野蛮民族的征服不会长久.
七,岳家军.
数量:约十万 装备:精良 作战系统:步兵系
统帅:岳飞
主要将领:王贵,张宪,岳云,牛皋,杨再兴等.(没有特别有名气的)
统帅能力:S 岳飞的能力相信大家是没有什么意见的.
战术水平:S 我相信他们的战术素养的士兵的作战素质在当时来说都是最好的.这也是他们能够战胜女真强大的骑兵的基础.
战绩:B+ 获得了雁城决战的胜利,但是没有打下黄龙府,千古的遗憾.
威名度:A 不论是当时,还是在历史上,他们的名声都是非常好的.
影响力:A 没有获得最终抗金的胜利不可以说不是一个遗憾.但是他们成为了后来中国人抵御外来入侵的精神象征.
无敌指数:9 相信当时的世界没有能够打败他们的军队了. 但他们的作战能力只是在与金和农民起义的战斗当中体现过.
八,明朝末年的关宁军
这支军队我想应当是包括关宁铁骑在内的有袁崇焕统帅的那几万驻扎在关宁地区抵抗清军的关宁军.
数量:7万多 装备:先进(有大量的火器) 作战系统:步兵,骑兵,火炮等的多样化.
统帅:袁崇焕,洪承畴,吴三桂
主要将领:祖大寿,左良玉等.
统帅能力:S 尤其是袁崇焕.他的建军思想符合了当时时代的要求:从冷兵器时代到热兵器时代的过度时期.既需要有强大的火器兵种对敌人进行远程攻击,又由于很多时候避免不了大规模的近战,所以也需要像骑兵这样的强大的近战兵种.可以说,有了强大的火器兵种和强大的近战兵种的军团,才能真正地无敌于天下.
战术水平: S
战绩:A 他们能够使八旗军在二十多年里进不了关,功不可没.
威名度:B+ 只可惜在袁崇焕死后这支军队发生了信仰危机,最终各自分道扬镳.
影响力:A+ 山海关之战.他们成为了胜利天平的至关重要的砝码.后来吴三桂率领他们一路打到了云南,后来又成为了三蕃战争中,吴三桂军的主力.
无敌指数:9 (如果是袁崇焕时代的话,那自然是10了)信仰的缺失使他们的战斗力打了一定的折扣.九,1860-1864年的湘军.
数量:最多15万 装备:一般 作战系统:步兵系,火器
统帅:曾国藩,胡林翼,左宗棠
主要将领:彭玉磷,李续宾,鲍超,曾国荃等.
统帅能力:A- 让曾国藩去指挥作战,百战百败,但是个很好的统帅级人物及精神领袖.但幸好好有胡林翼和左宗棠这样的人物作为统帅存在.
战术水平:C+ 就战术水平来说，实在是没有多少炫耀的,主要是靠的湘军的勇猛.而至到消灭了太平天国之后他们才想到要建设近代意义上的军队.
战绩:A 消灭了太平天国.后来,湘军的一部分统帅,在对外战争中,还立下了不朽的功绩(左宗棠)
威名度:B 在近现代来说，还是很有些名气的.
影响力:B
无敌指数:4 在当时的中国及其周遍地区来说,是绝对的无敌军队.就1861-1862年的安庆战役来说,围攻安庆的湘军不到三万,他们围困了安庆长达一年多.期间,前来解围的太平天国的援军达十多万,而安庆的太平天国的守军,也有17000人.这么多的太平军在一年多的时间里就是不能解三万人之围.
在说一下三河之战,实际上湘军 输得非常的光彩.当时李续宾的部队出发时为9000人,后来攻下了不少城市,分兵把手,到了和李秀成，陈玉成的13万大军决战的时候,仅存不足6000人,就是这样的6000人,还能够和太平军打对攻,也曾一度获得了不少的优势,但由于人数实在是太少,敌人实在是太多,他们才败了的.
天京之战,一开始到南京地区的只是曾国荃的2万多人.他们顶住了李秀成20多万大军,长达四十天的进攻,最终在南京站稳了脚跟.
而当时的日本还没有明治维新,东南亚及印度在帝国主义的殖民统治之下.这支军队在近东地区,是最最强的.但是在世界上来说,当时的英,法,等国都已经完全进入了热兵器时代.装备,战术都比他们要先进.如果双方的主力交手的话,那么湘军就很可能会遭遇失败的命运了.十,1930-1986年的中国人民解放军.

❷ 中国古代最厉害的军队

中国历史上最为强悍的四支军队
<按时间顺序>
第一当数第一个一统天下的秦始皇军队
第二当数兵驱匈奴两千里的汉武帝军队
第三当数兵驱突厥三千里的唐太宗军队
第四当数东征西讨的成吉思汗蒙古军队
在其儿子大汗窝阔台时期蒙古军队的兵锋曾直抵德国亚琛

❸ 红楼梦第二十四回

红楼梦第二十四回梗概:
香菱寻宝钗未果，同黛玉归。宝玉回房，讨吃鸳鸯嘴上胭脂。见贾母毕，宝玉出门遇贾琏贾芸，随口约贾芸。宝玉、贾环、贾兰请安，邢夫人留宝玉。贾琏为贾芸另谋事，贾芸求母舅反受气，撞倪二仗义借银。次日，贾芸赶凤姐跟前送礼，进外书房候宝玉不成，见红玉。再次日，终得凤姐派事。宝玉赴北静王府，贾芸呆坐至午，领银买树。宝玉吃茶无合意人回应，红玉借机进言。秋纹碧痕回房讥骂红玉。红玉闷归，梦贾芸还帕。

鉴赏
麻木无知的香菱
这回开头写香菱来打断黛玉的情思，有深意也。香菱来此，必闻《牡丹亭》音乐和唱词。然而她却无动于衷。照情理来说，香菱和黛玉一样，正当青春年华，又受爱的压抑，听到这种唱词必能启其春心，而香菱却麻木无知，盖因“平生遭际实堪伤”，春心已被深埋矣！可叹！这也是为第六十二回的“呆香菱情解石榴裙”作伏笔也。（虽只几句，可哭！亦有味也）
又宝玉恋鸳鸯一节文字，闻鸳鸯颈香，要吃她嘴上的胭脂，好看煞！鸳鸯和金钏不同，她并不爱宝玉，所以后来才有“不嫁宝金宝天王”之誓词。
倪二赠送贾芸银子的事，只是写了当时社会的一角，还存在某种讲义气的事，是整个大悲剧中的一小朵反衬之花。本回重点是贾芸挖空心思为自己有一碗饭吃而奉承凤姐，（可怜）是小红为了给自己争一个蓝领阶层而想方设法巴结宝玉，并为了实现和贾芸恋爱，而想方设法和他接近。都是为了一个梦想的成功而挣扎。
遗帕惹相思，是小红做的一个梦。亦是红楼一梦也。

❹ 中国历史上的十大败军之将

中国历史上十次大败（十名败军之将）。
1 成得臣 一朝热血陷阵勇，却败楚师十年兵
成得臣，春秋楚人。著名勇将，辅佐楚成王几乎成就王霸之业。当初晋文公流亡到楚国，成王问：“公子日后归国，何以谢我？”晋文公想道，大德不言谢，于是说：“两军相遇时，当退避三舍。”成得臣听到后，对成王说：“晋公子如此无礼，不如杀之。”成王不听，说道：“晋公子是个有德之人，杀之得罪天下。而且他处世滴水不漏，棉里藏针，日后不可小视”。日后，晋文公与楚国争霸中原，晋文公果然帅军退避三舍，成得臣忘了当初楚成王对他告诫，以为晋军怯战，于是挥军穷追，果然中了埋伏。兵败回国，被楚王赐死。晋文公听说后，大笑，说道：“我可以睡上十年安稳觉了。”成得臣导致的楚军城濮之败，使楚国失去了与晋国抗衡的力量，十年内不得不向晋国臣服。直到后来问鼎中原的楚庄王，才恢复了原来的国力，在黄河一战击败晋军，取得了霸权。

2 百里孟明视 一时逞强图立功，三年磨剑才报仇
孟明视，秦国人，秦穆公宰相百里奚之子。少年之时就赋有盛名，当秦穆公听信国外谍报人员所言，决定千里偷袭郑国，孟明视挺胸而出，愿为将领。当然，这次牢师远袭被孟明视的父亲百里奚和另一个宰相蹇叔极力反对。不过由于秦穆公一意孤行，于是秦师在肴山被晋军伏击，五万大军全军覆没。孟明视后来被晋国释放，他立刻西逃，果然晋君反悔，叫阳处父轻骑追回。但是孟明视早了一步，秦国大将公孙枝接应他渡河，在船上，孟明视对岸边的阳处父说道：“三年后，当回来答谢。”三年后，秦军击败晋师，成为中原霸主。孟明视为己为国都报了仇。

2 阳处父 为帅不能约三军，黄河败绩留空名
阳处父，晋国人。城濮之战十年之后，就在楚庄王卷土重来的时候，晋国派出了十万大军由阳处父率领，抗击楚师。不想阳处父空有贤名，却无实际约束领兵能力，结果，由于手下将领轻敌、浮躁，阳处父约束无力、指挥不当导致晋军黄河败绩。十万大军，全部崩溃。晋国不得不向楚国请和，答应了楚庄王提出的苛刻要求。阳处父归国后，晋国国君考虑到阳处父的名声，只给他做了降职处理，于是他也就一辈子只能担任闲职了。

4 赵括 竖子无能继父志，纸上谈兵败长平
赵括，战国赵国人，名将赵奢之子。故事大家都应该知道了。他成为典型败家子形象，就在于他的长平之败。此战，赵国丧师四十万，从此赵国无力与秦国抗衡。赵秦抗衡的形势，变成了赵弱秦强。来自西鄙秦军席卷七国的序幕从此揭开。

5 西楚霸王项羽 空负勇名传千世，自刎乌江叹兵穷
项羽，名籍。楚人。西楚霸王。勇名千古流传，无奈他的对手是刘邦，终于应验了范增在鸿门宴后的一句话：“将死无葬身之地也。”项羽的垓下之败，是他咎由自取。弑义帝，逼走亚父范增，疏远贤人，导致陈平、韩信等人都纷纷转投刘邦。最后只留下三千江东子弟兵，垓下战败，子弟兵皆亡，项羽无面目以对江东父老，于是自刎乌江。

6 袁绍 本初本不是将才，七代侯门一代亡
袁绍，字本初，东汉末年人。祖上为汉朝名门，号称七代公侯。但是到了袁绍一代，本来可以一统中国的他，几次因为什么唧唧歪歪的小事误了大事。自己又是刻薄猜忌，手下又是群小弄权，于是官渡败绩，八十万军队一朝毁灭。

7 曹操 魏武奋兵代赤汉，赤壁一败定三分
曹操，字孟德，东汉人。他的赤壁之败，一大部分由于天时的原因。但也有他骄傲轻敌的原因。赤壁一败，曹操的60万精锐军队几乎全部丧失。曹魏势力无力南顾，三国的局面终于形成，曹操丧失了一统中国的好机会，直到80几年后，才由司马氏统一了中国。

8 符坚 投鞭断流呈豪言，风声鹤唳遗笑柄
符坚，东晋十六国时前秦皇帝。为了一统中国，他发动了东征，一共动员了130万大军，入侵东晋。而东晋当时只有区区10万人马，真正可以应敌的只有北府兵3万人。就是这三万人，却在肥水一战击败了前秦庞杂的百万大军。前秦帝国不久就灭亡了。正所谓，一战亡国。可悲。

9 张士诚 布衣天子非梦幻，只为为主不知人
张士诚，元末人。参加元末大起义，建立江南伪周国，一度与朱元璋抗衡。可惜，用人不当，终于败于朱元璋。导致张覆灭的一战，却是方国珍与朱元璋的波阳湖之战。方军应邀来救援张士诚的周国，但是被朱元璋伏击，40万水师覆灭与波阳湖中，从此，朱氏再无可抵挡者。

10 李自成 闯王自负无人敌，山海关前却失魂
李自成，明末人。灭亡了明王朝，流寇主义的忠实信徒。就在他登上北京紫禁城的宝座之后。他的军队发生了质变，好色贪利，大失天下之心。终于，自负的闯王在山海关前被吴三桂和清军大败，丧师20万，他也无力守住北京，于是逃窜到湖北九宫山被杀。

❺ 各位有心人,能否帮我女儿取个名字

昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
未解释其意义的名字
婉君 丽君 玉洁 小美 小雪 小雨 小莲 小雅 小樱 小丽 小艳 蕊儿 小娜 小心 小惠 小玉 小月 小仪 小桃琳 小玲 小楠 小兰 小爱 媛媛 小芙婷 菁菁 小萍 盈盈 小姐 小芳 小馨
小琦 小小 小琦 兰馨 佳雪 雪涵
薇婷 雪枚 雪樱 云兰 兰馨 盈盈 晶晶 菁菁 婉仪 婉君 梦娴 梦丽 梦琳 依娜
梦仪 诗雨
媛蝴 丛蝶 瑶箐 楠晴 绢竺 姗玫 菊萼
琬莠 蔻谨 蓝桃 萍甜 苎葩 窈莹 菀蝴 妙菱 蓉亭 凤媪
昙帼 楠蝶 茹婧 珊胭 婴谨 婕胭 姿蝉 蓝馨 芩燕 淑谨
苹飘 婷嫫 菩梅 馥嫫 淑篮 凤荟 菀妙 娜阑 菽鹊 旎滢
芦镁 姿琦 诗婧 簧馨 瑶菏 妙妗 颖芍 淑蕊 凤瑛 妙嫣
娟杏 芍葩 竹娴 蕖荟 黛滢 荻葵 嵋缨 旖葵 静娴 雅淳
玉涵 韵婷 兮倩 灵珊 佳悦 诗晴 雯媛 静晗 欣怡 婉莹
若冰 韵涵 思默 茵灵 晓芙 倩颖 依凌 思琪 欣蔓 心妍
梦婕 倩薇 蔚蓝 韵菲 宁馨 谊洁 圣涵 晓涵 诗涵 香娣
竹君 诗婷 小曼 雪岚 高怡 圆圆 明慧 文倩 静婷 逸凡
寒月 心逸 雅馨 慧中 思聪 高云 云岫 皓薰 汐情 雅馨
景辉 永豪 晨龙 不凡 梦瑶 月柯 语琦 子晨 英杰 雨露
顺庆 氏政 义统 唐秀 唐宣 隆景 静婷 雯倩 高诗 晗羿
鸣浩 泽辉 奇凡 咏波 绍峰 一明 佳雨 霈泽 文波 文静
杰希 煜宸 煜晨 皓轩 韦皓 耀辉 心洁 心琪 沂南

❻ 求陶渊明的生平，故事，代表作中的片断和简评，好的可追加分！！

陶渊明（352或365或372或376—427），东晋人,字元亮，名潜,世称靖节先生,自称五柳先生,著名诗人。

陶渊明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

1、饮酒诗 陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。
2、咏怀诗 以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
3、田园诗 陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。我在研读文本时，发现一个有趣的现象，那就是在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得，《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。下面结合文章内容对此稍作分析。

（一）、心为形役之悲。文章第一段交待诗人归隐的原因和决心。陶渊明是晋安帝义熙元年归隐的。关于归隐的原因，《宋书•陶潜传》说是“郡遣督邮至县，吏自应束带见之。潜叹曰：‘我不能这五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”陶渊明自己说的，则与此略有不同。他在《归去来兮辞》小序中说是“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室， 缸无储粟。生生所资，未见其术。”在亲友劝告下，“脱然有怀”，入于仕途，求得彭泽县令一职。但未过多久，便“眷然有归欤之情。”“何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”但他仍打算做一年官再“敛裳宵逝”。恰恰这时，他的一位妹妹去世，他也就“自免去职”，写了这篇《归去来兮辞》。不管是他传还是自序，都不难看出，陶渊明归隐田园的真正原因是“心为形役”，即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做。结合《宋书》和小序来分析，“心为形役”含义有二：一是诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦。二是诗人质性自然，与俗相违，矫厉不得，不容于世。逆情悖性，违心违己，在诗人看来是玷污心性，扭曲灵魂，因而深感惭愧，惆怅悲伤。一旦醒悟，便觉得“往者不可谏”而“来者犹可追”；觉得“迷途未远”，“今是而昨非”，因而决计弃官归田。这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有陷身官场、铸成大错的沉痛。大梦初醒、了然彻悟的“归田”宣言中更有痛彻心肺、追悔莫及的自责自悔。

（二）、居家涉园之痛。文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活，这中间，有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的焦急迫切，也有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；有久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣。总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返，沉醉不醒。我们品读文章，也会感同身受，灵犀相通。不过，值得注意的是，这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句，逼人沉思，耐人寻味。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”写蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束。“无心”喻指白云飘浮不定，了无心机，自自然然，顺顺当当。写山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止。“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌，归林投巢，安于静谧，自得其乐。无论是白云还是归鸟，它们都自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然，这实际上反衬出诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受人羁绊的不自由不自在，这份扭曲心灵，压抑性情，失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易觉察罢了。诗人在另一首诗《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”也表达了相同的感受。“景蘙蘙以将入，抚孤松而盘桓”，写夕阳晚照，光景暗淡，渲染悲凉情怀；写苍松兀立，孤独无靠，更隐喻诗人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲怆。一个人孤独到象李白看山一样，“相看两不厌，只有敬亭山”，其内心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可谓“知音世所稀，抚松独徘徊”啊！“引壶觞以自酌”流露出诗人自酌自斟，无以为伴的孤独和苦闷。“倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世，孤愤不平之意。“门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂。这些文句，貌似逍遥闲谈，实则忧愤满怀，我们读到了陶渊明隐隐作痛的心。

（三）、交往出游之忧。文章第三段描写陶渊明的田园之乐。纵读诗文，我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快，不过，深入思考就会发现，这些文字全是“欢乐其表，忧痛其里”的曲折暗示。先说诗人的交往对象。亲戚农人，诗人可以和他们“开轩面场圃，把酒话桑麻”，谈天说地，家长里短，有远离官场的淡泊，有共享亲情的温馨，可是，诗人心性高洁，与世相违，风流雅致、高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能认同的，和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧。文中“乐琴书以消忧”无疑又暗示了一点，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消悉解忧，而一般的“亲戚”、“农人”则只可形交，不可神往。再说诗人的出游方式。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘。”孤舟独往，自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟壑，有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观，人迹罕至，诗人情有独钟，乐而忘返，这又何尝不是景示诗人隐而不发、深藏不露的遗世情怀呢？从某种意义上可以说，诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃的山林隐士。特立独行，遗世独立，诗人是自由的，也是痛苦的。最后看看诗人的所见所感。“木欣欣以向荣，泉消消而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”看到万物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，诗性大发，而是悲愁叹老，自伤自悼，这份敏感与哀伤决不是诗人内心世界的偶尔一泻，绝对是诗人久积于心，郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露。一个年迈体衰、生命苦短的诗人，面对欣欣向荣的大好春光，除了喟叹，还能有什么呢？由上述分析不难看出，诗人貌似平和欢乐的田园生活之下，其实充满更多的世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和生命流逝的无奈，我们读陶文，切不可乐而忘忧啊。

（四）委心乘化之愤。文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化，乐天安命的情志。我们固然强化了对诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性的人生理念的理解，不过，强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，其实是表达去留难定，心力不及的无奈和痛苦。“胡为乎遑遑欲何之？”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决，其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”说自己乐天安命，坚信不疑，正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。“聊”是姑且、暂时之意，是不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候。“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”写自己醉情山水，逍遥自在，其实也是对现实的一种谴责和抗议，陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了。这些文句，字里行间我们都能感觉到诗人否定官场，抗争世俗的孤愤和绝决。

综上所述，我认为《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲。

陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

公元427年，陶渊明走完了他76年的生命历程，与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。

陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征土诔》，给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定，陶渊明在我国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。

梁朝的昭明太子肖统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。肖统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。肖统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。

南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。

到了隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。

初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。其蹲砗蟆肥

❼ KOK战队缩写有什么含义

K7应该是代表KOK 魔剑7服北水远征军
K3应该是 魔剑3服南火远征军

7服 和3服 应该是比较早进行支援的服务器 所以用了K3 K7
6服的支援应该是以宁国府为主 所以没有K6

5服 是KOK主力所在
4服 应该进的是精英战队
2服 好像还是精英战队
1服 没有

精英战队是作为KOK当时在魔剑时代 最核心的战斗力的存在 只招收KOK的精英玩家

8服应该是4服战争打完后才开的服务器 主要打击的就是4服失败后进驻8服的水泊梁山等公会 进驻的人员比较杂乱 没有战队系统进驻 所以也没有K8

KN纳兰军的前生是 纳兰世家 成立于万王之王北服一 进驻了 魔剑6服7服9服 是作为独立公会进驻的 2005年10月15日 在原纳兰世家基础上组建灭世狂舞之KN军团 为什么叫KN 可能要询问05年的纳兰管理才知道了 （个人猜想 K是代表King (kok) N是纳兰 拼音第一个字的缩写 因为那个时代的战队都有 英文名字所以 纳兰就编了一个KN的缩写）

KT是 K3战队分裂时候 留在KOK的K3的老人建立的战队
K3重组的时候 同时保留了K3 KT的编制

其他战队缩写

KGS=大无限
还有一个已经取消的KL战杰战队 和K3合并了 其他我就不知道了

1楼是星魂
2楼是K3救世主

他们回答的都不对

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