韓版五嶽正神私服

A. 封神神位的五嶽山神

清福正神(柏鑒)
管領三山正神炳靈公(黃天化)：火龍標、攢心釘、二柄錘；
五嶽正神：東岳泰山天齊仁聖大帝(黃飛虎)：五色神牛、金眼神鷹；
南嶽衡山司天昭聖大帝(崇黑虎)火眼金睛獸、鐵嘴神鷹；
中嶽嵩山中天崇聖大帝(聞聘)青驄馬；
北嶽恆山安天玄聖大帝(崔英)黃彪馬；
西嶽華山金天願聖大帝(蔣雄)烏騅馬；

B. 五嶽神的簡介

《周禮·春官·大宗伯》：「以血祭祭社稷、五祀、五嶽，以狸沈祭山林川澤。」《禮記·王制》：「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。」漢宣帝時，對五嶽的廟把形成制度，「自是五嶽、四瀆皆有常禮。」五嶽觀念真正的形成是在漢武帝前後的年代，那時人們認為五嶽有通天地、興風雨、主萬物生長等功能，自此，廟把五嶽的制度歷代沿襲，形成為把典。
《風俗通義·山澤》：泰山「尊曰『岱宗』，宗者，長也，萬物之始，陰陽交代，雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下」；衡山「一名霍山，霍者，萬物盛長，垂權布葉，霍然而大」；華山「萬物滋熟變華於西方也」；恆山「恆者，常也，萬物伏藏於北方有常也」。以後隨著人們神仙觀念的發展和深入，五嶽逐漸仙境化，道教將其稱為洞天福地，每山都有神仙居住，五嶽信仰與中國古代的五行有關，認為東方屬木，其顏色為青色；西方屬金，為白色；北方屬水，為黑色；南方屬火，為赤色；中央屬土，為黃色。晉代葛洪《枕中書》以太昊氏為青帝，治岱宗山，額預氏為黑帝，治太恆山；祝融氏赤帝，治衡霍山；軒轅氏為黃帝，治嵩高山；金天氏為白帝，治華陰山。」五帝之神在唐代被封為王，天台道士司馬承份更謂：「今五嶽神樹是山林之神也，非正真之神也，五嶽皆有洞府，有上清真人降任其職，山川風雨陰陽氣序，是所理焉。冠冕服章，位從神仙皆有名教。」（見《文獻通考·郊社一六》）。
五嶽在宋代被封為帝，唐宋以後總稱五嶽大帝，五嶽之中，以東岳大帝最為尊貴，所以古代的帝王登極，都必到泰山封禪祭告天帝以保佑政權昌運長久。《月令廣義·圖說·五嶽真形圖》這樣說：「泰山乃天帝之孫，群靈之府，為五嶽祖，生掌人間生死貴賤修短。衡山主掌星象分野，水族魚龍。嵩岳主掌土地山川，牛蘭食喚。華岳生掌金銀銅鐵，飛走蠢動。恆岳生掌江河淮濟。四足負荷等事。
唐代始五嶽封禪日漸隆重。唐武後垂拱四年（688）封中嶽為中天王。唐明是先天中封西嶽為金天王。開元十三年（725）封東岳為天齊王。天寶五年（746）封南嶽為司天王，北嶽為安天王。
宋大中祥符元年（1008）十月十五日詔泰山天齊王，加號仁聖天齊王：四年（1011）二月二十一日加號西嶽為順聖金天王；二十六日詔加中天王為崇聖中天王；五月加中嶽曰中天崇聖帝，西嶽曰金天順聖帝，北嶽曰安天元聖帝。又加上五嶽後號：東曰淑明後，南日景明後，西日肅明後，北日靖明後，中日正明後。五嶽之神稱帝號由此而始。至元二十八年春二月，又加上東岳為天齊大生仁聖帝，南嶽司天大化昭聖帝，西嶽金天大利順聖帝，北嶽安天大貞立聖帝，中嶽中天大聖崇聖帝。

C. 五嶽正神的介紹

東岳泰山天齊仁聖大帝（黃飛虎）：五色神牛、金眼神鷹；南嶽衡山司天昭聖大帝（崇黑虎）火眼金睛獸、鐵嘴神鷹；中嶽嵩山中天崇聖大帝(聞聘)青驄馬；北嶽恆山安天玄聖大帝(崔英)黃彪馬；西嶽華山金天願聖大帝（蔣雄）烏騅馬；

D. 斗部主神與五嶽正神誰大

應該是五嶽正神大一點。
五嶽正神相當於地方大員品級高
斗部正神相當於在中央部委工作人員，品級不高，但權利很大。