起源傳世

1. 傳奇世界的歷史

2001年陳天嬌從韓國花了30萬美金買的了傳奇在中國的代理權2002-2003因為傳奇在 中國火暴起來韓F眼紅 便要回求盛大加代答理費 而打官司期間 還停客服端一段時間 後來盛大便決定自己開發游戲 2003年傳奇世界便出現了 其實傳奇世界就是傳奇的進化版本 2003下半年投入市場 至於後來的我想大家都知道 也就不在詳細說了 從一個純游戲 收費版 到免費版 出現了元寶 天關 救公主 徹底的商業化以及3D游戲的出現和更多國人眼紅也效仿盛大把韓國泡菜游戲轉如中國 也使的傳世的逐漸沒落為3流游戲

2. 傳奇世界的背景故事

創世起大事紀
太初創世，天、人、魔、萬物出現。
魔界對人間入侵，三界大戰，魔界慘敗，天人聯手封印之，又稱封魔之戰。
修羅出現，引魔界大軍再次大戰，人間盡毀。後天、人、魔驅逐修羅，天人、人類歸於天界，魔族返魔域，人間幾無生機，是為滅世之戰。
存留一代人類歷經千載艱難生存，建百穀、孟虎、洪之國，後征戰不休，與野獸妖魔爭斗。
三國軍隊遠征除魔，抵中州，大戰後定居，百穀、孟虎、洪國眾精英建中州之國。
平定四方，分封諸侯，其間千載，修羅多次蘇醒，被中州之國拚死逼退。
國歷3227年，修羅王密謀完備，誘躍馬諸侯叛而成逆魔、勾九幽蟠龍起而吞定遠、幾乎盡滅人類，為正史所記載第一次修羅之戰。
國歷3227年，白衣人參透元神之法，修羅王敗。
國歷3342年，天機族人所制機關怪物開始作亂。
國歷3350年，中州西域諸侯國樓蘭大亂，滅國，樓蘭王子化為妖魔通天教主。
國歷3528年，修羅王重臨，聖戰、天尊、法神率神武軍救世，以元神之法歷十五載敗修羅，為正史所記載第二次修羅之戰。
二次修羅之戰後一百七十載，有眾蛇吸取天地靈氣，成蛇魔一族，法力無邊。
又七十載，魔界封印松動，有禁地魔王欲破印而出，為禍人間，被白雲觀眾人打退。之後百載屢有飛禽走獸得靈氣激發化為妖魔，為禍一方；魔界眾魔頭蠢蠢欲動。
百餘年後，鐵血魔王自黑暗中來，建地下魔域，覬覦中州，與禁地魔王遙相呼應。
國歷4300年，即今朝，修羅天重現，九幽蟠龍座下妖魔寒荒海獸肆虐，其他眾妖魔也躍躍作勢，就待修羅號令，就發動對人間的全面進攻。 三聖後人出現，協助眾英雄完成元神分身修煉，大戰在即，人類生死存亡在此一舉。
上古傳說
關於我們生存的這個世界，有史實供我們去查閱，有傳說讓我們去遐想。我們可以清楚地知道這幾千載來，人類是如何艱辛的生存在中州大地，面對著妖魔進行著世世代代的可歌可泣的戰斗。盡管這些記載被血液和歲月侵蝕，連真相也慢慢模糊，可畢竟當手指滑過發黃的書頁時的感覺確實讓人心安。
然而當人們抬頭探究這世界的起源，尋求萬物的開端，回憶深埋在記憶深處的黃金時代，卻茫然不知所措，留有的只有那故老相傳的傳說和深埋在血脈之下的記憶殘片。
下面就是在傳世大陸上流傳的傳說，記載了這世界的起源，記載了神、魔、人，記載了人類自上古而來的苦難，也記載了通往無邊樂土的未來之路。
創世
混沌中，無日無夜，有太初，不知百萬載。
太初醒，破混沌創世，歷萬載，清氣為天，濁者為地，自解全身化為萬物世界。魂為神（天人）、魄為魔、精氣為人；軀干毛發化作山川河流、飛禽走獸、花草樹木；呼吸為風，左目為日，右目為月。
天人居天界，人類居人間，魔居魔域，並稱三靈，也以三界統稱世界。萬物經行皆有規律，三界之中和諧相處，無爭斗慾望，無善亦無惡。
魔為太初魄所化生，以力量為根本追求，當對力量的推崇最終產生了慾望之時，三界產生後的一次浩劫開始慢慢顯現。
封魔之戰
人間是連接天界和魔域的中樞，也是天地靈氣最為旺盛的地方。人類在人間享有無邊的福澤，與天地同壽，人類以靈氣為供養，悠遊於天地之間。這無邊樂土終於讓追求力量的魔族按耐不住，他們悍然發動了一次對人間世和天界的戰爭，企圖消滅天人和人類，獨霸三界。
創世以來第一場戰斗爆發了，而且還是在這個世界最頂端的三靈之間。戰爭中，天人和人類從平和中醒來，聯手對抗魔族。
沒有人知道當時的戰爭是什麼樣的局面，因為那是神與魔的爭斗，傳說中他們以不可思議的神通大戰了許多年，而最終戰爭也慢慢走向了盡頭。天人和人類的聯手將魔死死壓制，魔族通往人間的入口也被他們用法術封印，人魔界從此再不互通。
雖然這場戰爭取得了勝利，但對人類和天人來說，絕對不是一件好事情。魔族引發的戰爭對他們的影響，終於徹底結束了開天闢地以來的純凈和安詳。慾望、妒忌、好勝、自私種種情緒在人類和天人心中慢慢滋生，只是當時沒有人意識到，這將給這個世界帶來毀滅性的傷害。
黃金時代
直到現在人類還堅信，在遙遠的上古時代，曾經存在一個人類的黃金時代。各個人類種族存留下來的典籍都用無邊的嚮往描寫了那個時代：
「有神人居焉，乘雲氣，御飛龍，餐風飲露」
「整個世界四季如春，隨時開著美麗花朵，河川里流著鮮奶和醇酒，樹木生產甘蜜和露汁。」
每個人心底都有這樣的記憶，駕馭著風在天地之間游盪，天地之間的精氣取之不盡用之不竭，舉手投足就是莫大威力，世間的萬物皆為我所用。與天地同壽，逍遙無盡，人類所擁有的能力就是我們今日憧憬嚮往的神，那時候是人類的黃金時代。
事實上，真的存在這樣的時代，創世之神太初精氣所聚的人類，擁有不遜於神魔的能力，正因為他們和天地之間的和諧，因為人間世擁有的無窮盡的靈氣，連魔界也起了覬覦之心。
所幸，黃金時代的人類擁有的能力可以斬神殺魔，揮手就可以開山裂地，千里馭劍；可以利用風火雷電水種種魔法，讓敵人灰飛煙滅；心性純凈的人類更可以駕馭天地的威力，上合天道，參透玄機，掌控生物的生死，這樣的人類，每個人都是可以毀天滅地的神。
在三界大戰中，人類的戰鬥力，對魔族來說絕對是噩夢，也是最終魔族敗退的重要原因。
然而黃金時代最終消逝在歲月中，在史書上記載著只是我們的先祖如何和猛獸妖魔爭斗、洪水中掙扎、艱難地為人類的延續用血和汗在拼搏。再往上追溯，上古的黃金時代，像神話一樣存在於人類的意想，成為人類世世代代的心靈聖地。
修羅出現
封魔之戰的勝利並沒有帶給世界帶來和平和安寧，自私、慾望、好勝、妒忌種種惡念在人心裡滋生，天人也慢慢產生了變化，好勝、傲慢種種以前沒有的情緒開始像毒素一樣在人和天人之間傳播。終於有一天天人之間的爭斗開始了，毀滅的力量一旦被情緒掌控，將會產生什麼樣的變化，這是連太初也沒有料到的。
天人中有好爭斗者，終於在種種惡念的侵蝕下變成了另外一種生物。它們以怨恨為食，以惡為力，吸收生物的惡念來壯大自己，它們的族群產生於天人，也產生於人類，它們自命為阿修羅。
終於人類和天人為自己的惡念和爭斗之心付出了代價，太初創世以來三靈之外出現了另外的生物，和三靈的無善無惡不同，這是一種完全邪惡的生物，用邪惡作為力量來源的它們，註定成為世間的破壞者。
由於它們是直接從天人和人類中最好爭斗惡念最盛的一群化來，依然保留著蛻化前那威力無窮的神通，只不過力量的來源換成了其他眾生的惡念。它們對天人和人類的威脅，絕對不下於當年進攻的魔族，甚至還要更加厲害。事實上，後面千千萬年的歲月也證明了這點。
滅世之戰
阿修羅神是修羅中最強大的生物，它暴虐兇悍，更可怕的是，它的陰毒和工於心計在其一手策劃的滅世之戰中雖然未能全滅天人、人類、魔族，卻摧毀了三界中最強大的人間世，也終結了人類的黃金時代。
阿修羅神率它的族群潛入了魔界，沒有人知道它和魔族們談了些什麼，只知道當它們用天人和人類的法術解開了當日布下的牢不可破的封印後，憤怒的魔軍沖向人世間和天界，發動了第二次三界戰爭。
修羅在這場戰爭中居功甚偉，它們成功的挑起了三界的仇恨和爭斗之心，這次大戰大大超越了第一次戰爭，無論是神、人、魔的死傷還是對人間世的破壞。沒有人可以認出來這還是當年的樂土，三界所有的生物都像發了狂一樣，將自己的生命燃燒在戰斗和怨恨中。這場大戰如果繼續下去，人間必然滅亡、天界和魔域也會近乎毀滅。
此時，吸收眾生惡念為力量來源的阿修羅飛速成長，終於它按耐不住自己的爭斗心參加到了戰斗中，越來越強的破壞力終於驚醒了三界中的所有生靈，天人、人類、魔族出於恐懼開始不約而同對抗修羅族。終於，他們發現這場戰爭中三界積累的惡念已經讓阿修羅成長到了無比強大的地步，心中一日惡念不除，阿修羅就不會消亡，和它們的作戰，事實上是在和自己作戰，沒有取勝的希望。
三界開始了自第一次三界大戰爆發以來首次的大合作，天、人、魔放下一切成見，將所有力量集合起來抗擊阿修羅。三界聯手的力量也許是連太初也會動容吧，阿修羅神終於被打退，然而在最後一戰中，阿修羅垂死一擊，集聚所有力量，將它得不到的人間世徹底摧毀，人間的靈氣被宣洩一空，從此成為死地，當時人間的慘狀深深印在人類的記憶中，直至今日，修羅場還是人類不願回想起的噩夢。
戰後，三界眾生都明白惡念不除，阿修羅不死。無可匹敵的力量如果被慾望支配，在交鋒下產生的巨大破壞力是這個世界再也不能承受的，人間世的毀滅就是這強大力量的祭品。於是三界眾生簽下永久約定：天人、人類歸天界，魔族歸魔域，已經盡毀的人間世作為中間樞紐，三界不再起戰亂。
戰爭雖然勝利，但對人類而言，這個世界幾乎算是毀滅了，因此在傳說中，又叫第二次三界戰爭為滅世之戰。
正史編年
當諸神之戰的火光、黃金時代的歌聲慢慢在耳邊消逝，翻開史書，青黃的書頁中層層累累是人類千萬年滄桑。從破滅不堪的人間世走出來的人類，斗猛獸，戰妖魔，在天地之間掙扎咆哮，只為能生存下去。
流著太初之血的人類終於能在一代代人的奮斗後，在已經毀損的人間樂土站立其來，開始為自己的種族爭取生存的空間。生存在被徹底破壞的人間，又經歷了萬年的蒙昧，讓人類再也沒有了黃金時代那通神的能力，只能依靠記憶中殘留的智慧一步步發展出屬於自己的天地，重新成為人間的萬物之靈。
傳奇世界的故事就這樣開始了，在這片大陸上，無數英雄悲歌奮爭，從那些古代就留下的文字中可以看到，走到今日，人類經歷了多大的苦難，然而人類始終是高貴的種族，正在一步步重返黃金時代。
然而，上古留下的不只是破敗的人間，還有貪欲、自私、好勝、妒忌等惡念，這些已經深深植根在人類心中的毒葯，千百年挑動了無數仇殺陰謀，更可怕的是，雖然已經衰弱多的阿修羅神卻一步步通過人類的惡念慢慢恢復，繼續窺視著三界，企圖有朝一日能重返人間，然後打通進入天界的道路。
人類復甦
滅世之戰過後，人間已經成為一片廢土，飛禽走獸或有倖存，但是稍有靈性的生物都已經移入天界或者死於戰亂。加之天地靈氣已經幾乎消失殆盡，人類就全體上升到了天界，和後世子孫夢中的黃金時代一起，就此絕跡於人間世。
沒有人可以解釋太初的精氣化成的人類會有怎樣的能力，也沒有人知道已經被毀滅到面目全非的人間會走向什麼結局。
可是在滅世之戰之後不知多久，天地之間的元氣開始慢慢恢復，雖然這種恢復還是非常緩慢的。在靈氣的牽引下，被戰爭中人類血液浸透過的地方出現了新的人類，他們懵懂不安，他們惶恐無知，然而他們記憶中有那些歲月中的榮耀，人類，重臨大地。
黃金時代以前的人已經不存在於這個世界上，在他們的血液中出生，繼承他們血脈的人類，秉承骨子裡萬物之靈的驕傲，在喪失了所有的神通能力之後，開始為自己的生存而奮斗不已。一代代人類過去了，上古時代的記憶、上古留下的神物都始終為人類指出最終的目標-------重返黃金時代。
因為這片土地上的人類始終堅信，人類始終是人類，不管是否失去了神通，都是與神一樣高貴的種族。

3. 為何道教起源中國卻無法風靡中國，也不能走向世界

道教作為，世界五大宗教之一。它傳承了幾千年卻無法風靡中國，而且也不能流行全世界，的主要原因在我看來是與他的宗教理想、或者說是追求相關。首先在此聲明，我並不是一個真正意義上的修道之人，我只是對這些很感興趣，所以我只能在此說出自己的拙見，希望大家有任何見解的，都敬請指教。作為一個當代的普通人，我們是很難了解到古時候的真相的，甚至我們連自己現在所處時代的真相都不一定能夠弄清楚，那麼我們就從最簡單的地方著手，一個東西是否流行，是否能夠為大多數人所接受，看的就是它是否實用，而宗教在現代科技佔主導的競爭潮流之下，它的競爭力是較小的，所以便沒有繼續流行。

4. 來的來歷

一、姓氏源流
來（Lái 來）姓源出有三：
1、出自子姓，是湯王後後裔。據《路史》載：「系出子姓，殷商之子孫。」又據《唐書·宰相世系表》、《史記·殷本紀贊》等籍所載，來氏源出商王族支孫食采於郲（今山東黃縣東南，一說在河南滎陽東），其後遂以封地名郲為姓，後因避難去邑為來姓。
2、出自子性，為大禹的裔孫契之後代，以國名為氏。據《尚書》和《詩經》等載，大禹之後契為子姓，他的後代被分封到各國，就以國名為姓了，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。
3、出自萊姓，為商朝萊侯的後代，以祖上爵號為氏。商朝時，萊侯曾與太公爭營丘（今山東省臨淄北），後萊侯之子浮柔跑奔至棠（一作唐，在今山東省魚台東），遂有萊氏，後去草頭作來姓，稱為來氏。
二、遷徙分布
（部分）來氏受姓源自公元前十六世紀，夏王桀殘暴無道，眾叛親離。商湯帶領一些諸候，發兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省壽縣東南），被商湯軍隊追趕後俘虜。商湯將夏桀囚禁於南巢的亭山。後夏桀亡，商湯大勝，把山東萊州分封於各諸侯。到了春秋魯襄公六年，萊國（今山東黃縣東）被齊侯所滅。從此即以國為氏，去草為「來」。這是來氏受姓的一說，《來氏家譜》持此說，後二十二世孫來鴻瑨撰《來萊辨》以駁正前說，並稱「來氏子姓，系出於郲。」來氏受姓，早於我國宋代的《百家姓》，它雖然被摒於《百家姓》之外，但是來氏後裔遍布世界，許多著名姓氏書都備載來氏淵源。 大量的史料表明，來氏系出於殷人玄鳥之裔，他以王侯將相世系蟬聯。同虞帝後裔的姚姓、黃帝後的姜姓、周王後裔的姬姓一樣，是我國的華夏族的「子姓」。來氏歷經戰國、秦朝。齊國時有來章，楚國有來英。西漢時的來歙，因征隴蜀有功，封為征羌侯。三國時的來敏，官典學校尉。來軍為羌維參軍。隋朝的來護兒官至泉州刺史。唐朝來恆為中黃門侍郎，來濟為唐高宗永徽時中書侍郎兼弘文館學士。宋代有來之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史。來子時，字以中，紹興初授袁州通判兼勸農營田事，他的孫子來廷紹，為蕭山來氏始祖。來氏南遷蕭山定居長河 公元1138年，宋高宗正式定都臨安（今浙江省杭州）。北方人口大量南遷，為南方的經濟發展提供了勞動力，促使南宋社會經濟的較快發展。嘉泰二年（1202年），蕭山始祖來廷紹，出任紹興府事。渡西陵時得了急病，未赴任而卒於蕭山祗園寺僧舍，葬在蕭山湘湖方家塢……（余略，另見下第2樓詳細介紹）。來姓望居江都郡（隋開皇九年〔589年〕平陳，改吳州為揚州；大業初改為江都郡）、平陽郡（三國魏置，在今山西省臨汾縣西南）。
三、歷史名人
來 歙：字君叔，東漢初將領。南陽新野（今屬河南省）人。建武二年（26年），以勸漢中王劉嘉歸劉秀之功，拜太中大夫。數次出使隴西，說服隗囂附漢，因功拜中郎將。八年春，率2000餘人伐山開道,從番須（今陝西省隴縣西北）、回中（今甘肅省華亭西南）至略陽（今庄浪西南），斬守將金梁。復堅守數月，抵禦隗囂大軍的攻擊，在隴西之戰中戰功卓著。十年秋，統率馮異等五將掃盪隗囂余黨，攻破落門（今武山洛門），滅隗氏割據集團。又率蓋延等將擊羌人於五溪（今隴西縣西），斬首數千，獲牛羊萬余頭。開倉賑飢，安定隴右。十一年六月，與蓋延、馬成等率軍大敗公孫述部將王元、環安於河池（今徽縣西北）、下辨（今成縣西北），正擬乘勝入蜀，被環安遣人刺殺於軍中。
來 周：約明萬曆、崇禎間人。擅畫山水，構圖簡潔，蕭疏閑逸，意境清遠，墨色秀雅，畫風遠學宋、元，近學杜瓊，受「吳門派」影響。傳世作品有萬曆十五年（1587年）作《山水圖》軸，金箋，墨筆，縱51.3厘米，橫31厘米，款署：「丁亥春月上浣，為公篪二兄畫。來周。」現藏常熟市博物館。
來護兒：字崇善，隋人大將軍。本為南陽新野（今河南省新野南）人，為東漢中郎將來歙的十八世孫。曾祖來成為北魏新野縣侯，後降於梁，遷居廣陵，遂以此為家。祖父來嶷，歷任步兵校尉、秦郡太守、長寧縣侯。父親來法敏，為陳朝海陵令。來護兒年幼而孤，這世母吳氏收養。吳氏對來護兒撫養教育，待其甚好。來護兒「幼而卓詭，好立奇節」，初讀《詩經》中「擊鼓其鏜，踴躍用兵」，「羔裘豹飾,孔武有力」時。舍書而嘆道：「大丈夫在世當如是，會為國滅賊以取功名，安能區區專事筆硯也！」同輩人驚其言而壯其志。長大後，來護兒更是「雄略秀出志氣英進。涉獵書史，不為章句學。」
來廷紹：字繼先，號平山，原籍河南鄢陵縣，為蕭山長河來氏之祖。紹興二十年（1150年）六月」生於江西袁州。」那時，南宋王朝苟安於江南，當權者終日沉湎於聲色，半壁江山淪於敵手，中原人民處在水深火熱之中。廷紹……「幼負奇才，忠憤激烈」，常念祖宗之恥未雪，時時不忘中原的河南故都，故自號思洛子，但壯志未酬而身先死。 來廷紹曾結識比自己年長8歲的唯物主義思想家陳亮，經常在一起議論國事，多次促陳詣闕上書，提出改革政治、經濟、軍事的方案，均未被採納，而「朝廷惡其切直」。自此以後，廷紹晦跡讀書，志益奮激。紹熙四年（1193年）和陳亮同中進士，當時的士大夫都說：「來、陳俱登第，恢復有期矣！」但不幸的是陳亮未及上任而卒，使廷紹失去了親密戰友。欣慰的是，兩年後，廷紹又結識了大詞人辛棄疾。
來知德：明代蜀人（1525-1604），專研《易經》，自中舉後即隱居萬縣求溪山中，達30年，生活於「不廬不扇，忘食忘憂」的狀態中，著有《省覺錄》《省事錄》《理學辨疑》等，尤以《周易集注》十六卷更為著名，來知德著此書先後經29年，成為易學研究中重要著作，甚至有「來氏易」之說。
來集之：明末清初文學家、戲劇家。名容，號集之，字元成，浙江蕭山人。明崇禎十二年（1939年）南京國子監貢生。崇禎十三年（1640年）進士。曾任安慶府推官、兵科給事中、太常寺少卿等職。左良玉擄掠燒殺無辜時，正值任安慶府推官，曾前往勸阻。弘光朝、馬士英欲招為門下，固辭不就。入清後隱居不仕。康熙七年（1668年），被推薦應博學鴻儒科，仍隱居不出。隱居時潛心著述，因傍依倘湖，人稱倘湖先生。一生著述較多，有《讀易隅通》、《易圖親見》、《春秋志在》、《倘湖文案》、《倘湖詩全》、《南行偶筆》、《南行載筆》等。戲劇作品有雜劇《兩紗》和《秋風三疊》等。
四、郡望堂號
1、郡望
江都郡：西周初期，今江蘇省揚州一帶稱邗國，後屬吳、越、楚。秦統一中國後，改設廣陵縣。漢時先後屬荊國、吳國、江都國、廣陵國。兩晉南北朝時期，先後為廣陵郡、廣陵縣、南兗州、東廣州、吳州。隋開皇九年（589年）始稱揚州。大業元年（605年），改揚州為江都郡。唐武德三年（620年）改稱邗州。武德九年（626年）復稱揚州。後升為大都督府、淮南道節度使駐地。天寶元年（742年）又改揚州為廣陵郡。乾元元年（758年），改稱揚州。天復二年（902年）楊行密在揚州建立政權，史稱楊吳，改揚州為江都府。南唐元元年（937年）改江都府為揚州府。宋時，揚州先後隸屬於淮南道、淮南路、淮南東路。高宗南渡駐蹕揚州，作過一年多的「行在」（臨時首都）。元至正十七年（1357年）改稱淮海府，4年後更名維揚府，5年後復名揚州府，均為江都縣治。明、清沿襲至中華民國。1949年1月，始稱揚州市（縣級），另置江都縣。1983年3月，揚州市改為省轄市，轄泰州、儀征、興化、高郵、泰興、靖江、江都、泰縣、寶應、邗江10個縣（市）和廣陵區、郊區2個區。1996年8月，行政區劃調整，泰州、姜堰、興化、泰興、靖江等5個縣級市從揚州市劃出。
平陽郡：三國時屬魏，境內為司州平陽郡，轄10縣；西晉時仍為平陽郡，轄12縣。309 年初，匈奴人劉淵自蒲子城(隰縣)遷都平陽，稱帝建漢，境內屬之。東晉時先後屬並州、雍州和冀州；北魏時境內為東雍州，轄7郡20縣；北魏神鹿元年（428年）始築白馬城（即今山西省臨汾城），因魏刑白馬祭祀天地神靈築城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平陽故城（劉村）；北魏建義元年（528年）改稱晉州，移治自馬城，與郡縣同治。
2、堂號
來姓的主要堂號有：「會宗堂」等。
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【來姓宗祠通用對聯】
〖來姓宗祠四言通用聯〗
源自商代；
望出平陽。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
全聯典指來姓的得姓源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。
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〖來姓宗祠七言通用聯〗
隋榮公光前耀後；
漢節侯憂國忘家。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
上聯典指隋代江都人來護兒，字崇善，隨楊素轉戰東南沿海，歷官大將軍、泉州刺史。大業年間，率師渡海攻打高麗卑奢城，因功進左翊衛大將軍，封榮國公。下聯典指東漢新野人來歙，字君叔，隨光武帝劉秀破隗囂，擊公孫述，屢立戰功，憂國忘家，忠孝彰著，由中郎將贈征羌侯，死後謚節。
敵畏榮公六郎將；
人喜陽仲十卷詩。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
上聯典指隋代光祿大夫虎賁郎將來整，江都人，是榮國公來護兒之子。驍勇善戰，所向無敵。敵歌道：「不怕官軍千萬乘，只怕榮公第六郎。」下聯典指明代進士、詩人、江西右布政使來復，字陽仲，三原人。詩文援筆立就。著述存詩集十餘卷。
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〖來姓宗祠七言以上通用聯〗
劾勢被讒，太祖私幸其第；
平陳立業，開府特表其功。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
上聯典指明代僉都御史來恭，正色立朝，彈劾不避權勢。有讒恭者，太祖私幸第。見夫人紡棉，恭鋤萊，遂誅讒而益重恭。下聯典指隋代大將軍來護兒，字崇善，江都人。以平陳功，進位上開府，後積功封榮國公。
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附錄：【來姓典故、趣事】
〖孝子來五魁〗
來五魁，字德祥，蕭山長河人氏，明朝太醫院醫士，人稱「孝子」。
一天，五魁母親染病，想吃梨。當時沒有梨買，他就過江到杭州采辦。傍晚，他買到梨，飛奔出城，直到江邊。那知白浪滔天，船工均不敢擺渡。五魁心急如焚，仰天長嘆，淚流滿面。
這時，岸邊一位白眉毛、白鬍子的老船工，解下船纜說：「來來來，有這樣的孝子，渡江也許沒問題，我幫你渡過江。」老船工駕駛小船，迎風劈浪而去。
船到江心，江風呼嘯，白浪排山倒海般向小船壓來。小船在浪谷里顛簸穿行，時有傾覆的危險。
這時，來五魁端正衣帽，向天哀求道：「我進城買梨是給重病的母親當葯吃的，如果我這次梨送不到，將耽誤母親的病情；另外，這樣大的逆風惡浪，看來我的性命難保，我死倒也無妨，但我重病的母親得到我死的消息，也會哀痛歸天，兩條性命就此結束。老天你無故摧殘兩條人命，這豈不是罪上加罪?」說完，失聲痛哭，幾次昏死過去。這時，忽然天上飛來一朵白雲，像吸鐵石一般，將來五魁送出江面，頓時江上風平浪靜，而老船工和小船也不知去向。來五魁安全到達東岸西陵渡口。
來五魁回到家裡，把自己渡江買梨、神仙相救的經過向鄉親們述說。大家都說五魁有道，船工有義，才得以潮神保佑。長河人民為紀念來五魁，每逢農歷二月初二，以梨作祭品來祭神，並把這天定為佛會——「孝子會」。還重建了長河的潮神廟，即「下新廟」。
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〖御桃分家〗
宋朝的時候，河南鄢陵縣咸平鄉淮安里，出了一戶祖孫七代不分家的大戶，家中有多少人已經說不清楚，僅青壯年就有二百多人，人丁興旺，名振四方。
一天，西宮娘娘在皇上面前讒言說：「河南有一大戶，正在屯積糧食，積蓄力量，怕日後是個禍害。」皇帝一聽，將信將疑，就派了兩名大臣，帶上兩顆御桃，到河南探聽虛實。那兩名大臣以贈送「御桃」為名，見了這大戶人家的當家太公。那太公不知來意，見了皇上贈送的「御桃」十分感動，立即吩咐家人把桃子碾碎，放入缸內，用開水溶化。中午全家人吃飯時，太公請大家分享「御桃」，每人一碗桃汁。
事後，兩名大臣將見到的情景詳詳細細地向皇帝匯報。皇帝十分震驚，深感這位太公治家有方，發家有術，便傳旨會見太公。太公來到金鑾殿上，皇帝問道：「你家七代合聚，必有一套治家方法，何不說給寡人聽聽，為朕治國借鑒！」太公回答：「要治家庭，小民以為必須勤儉持家，闔家團結。再就是不輕信婦人之言也十分要緊。」皇帝聽到這里，臉紅了起來，心想：我就是聽了貴妃之言，差一點害了這無辜之家，便贊賞了太公一番，讓他回家去了。
太公回到家裡，回想贈御桃和上殿詢問的情景，感到不妙，覺得一定有人在皇帝面前說他們的壞話，否則，那來這些是非呢？便召集長子、長孫一道商議，會上決定分家各居，讓各房大小遠走高飛，各奔四方，建立家園。
其中有位名叫康順的子孫，帶著家眷來到冠山腳下的長河安家， 由於他治家有方，教子有法，家業興旺，左鄰右舍都喜歡和他打交道，但不知道他家的實姓，互相之間問起，只說是「新來的那戶人家」。年深月久，「新來的」便成了「姓來的」了。
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〖蕭山長河的來姓傳說〗
蕭山長河的來姓，原來姓壽。宋朝年間，金兀術侵犯中原，安徽壽昌縣姓壽的難民，逃到蕭山。在蕭山祗園寺里暫住，每天吃祗園寺的齋粥。祗園寺的當家和尚見他們沒有地方落腳，便介紹到長河冠山寺來。當時長河冠山寺香火正旺，他們搬來後在冠山腳下安居樂業，別人問那和尚：「他們姓什麼？」和尚說「新來的」，人們誤聽為「姓來的」，這樣長河就有了姓「來」的人家了。
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〖來端蒙抗倭〗
在長河的老百姓中相傳著這樣一個故事：「來氏親兵十萬，倭寇東逃西竄。」
說的是明朝嘉靖甲寅年間，有一股倭寇侵擾浙東，他們沿著錢塘江而上，一路搶掠燒殺，無惡不作，所到之處，雞犬不寧。一天來到西陵（西興）渡口登陸，妄圖經襄七房再騷擾長河，鄉親們聞知後，人心惶惶，大家匯集在長河街頭，研討如何對付入侵之敵。當時來端蒙、來節仲兄弟倆站起來對大家說：「我們長河地靈人傑，祖先留給我們的家園，豈能讓倭寇流匪蹂躪？」大家被兄弟倆一鼓動，群情激動，都紛紛表示願聽從他們的指揮。來端蒙便把大家組織起來，一百多名青年手執紅纓槍，肩背鋼刀，威風凜凜地在交通要道巡邏放哨，並築起土壘土堡，由弓箭手把守。書有「來氏親兵」四個大字的旗幟高高掛起，迎風招展，十里江堤之上，旌旗遍插，刀槍森嚴，晚上大小燈籠齊明，映紅半邊江面，守衛人員更是精神抖擻。
那股倭寇，雖幾次試圖登陸，一見這番情景，個個膽戰心驚，不敢上岸。來端蒙、來節仲認為，只有知己知彼，才能百戰百勝。於是派出機靈之士作為偵察人員， 出外刺探敵人虛實。後來得知，倭寇僅有63人。大家信心百倍，決心徹底戰勝他們，端蒙兄弟親臨江堤指揮作戰。
這天傍晚，倭寇剛剛踏上長河堤岸，四下里突然鼓聲咚咚，金鑼嗚咭，長河人在來端蒙兄弟的率領下潮水般從四面八方向堤岸沖去，千百盞燈籠在冠山上下移動，倭寇聞風喪膽，落江逃竄，從此不敢再犯。
從此，來端蒙率眾抗倭的故事傳為美談。「來氏親兵十萬，倭寇東逃西竄」成為長河人的口頭禪。
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〖來集之對聯解圍〗
舟楫巔危，魚龍出沒，賈客但放膽以須，素患難，行乎患難；（徐文長）
平生忠義，今日風波，神明真舉頭如在，叫一聲，立應一聲。（來集之）
——清·來集之屬對明·徐文長題浙江省慈溪縣長河鎮下新廟張老相公殿懸聯
明·萬曆三年（1575年）農歷八月十八日，山陰徐文長，漫遊到長河，參加下新廟的佛會「神杖會」。徐文長來到這里參加廟會，消息不脛而走，轟動長河。
這天，主持「神杖會」的來氏族長組織大家到「西陵渡口」觀潮，再在長河街上提燈遊行，晚上大擺筵席。席間弦歌迭起，歡聲雷動，好不熱鬧。寧波、紹興、蕭山、杭州等地的大小官員，飲酒作樂；文人墨客，吟詩揮毫。席間，人人高興，個個喝采，惟有徐文長先生默不作聲，自喝悶酒。
來氏族長一見此景此情，對大家說：「各位，潮神菩薩顯靈，下新廟香火旺盛，可惜廟柱上沒有一副對聯。無文無銘，這是人文不興的表現。今天佛會高手雲集，我想借大家一點寶墨，請賜楹聯一副，為下新廟增光添輝。」
徐文長在座，誰都怕他三分，不敢上去作對。徐文長待酒足飯飽後，根據長河「孝子會」「神杖會」上聯由來和自己的艱難處境，吸墨命筆，寫道：「舟楫巔危，魚龍出沒，賈客但放膽以須（等待），素患難，行乎患難。」作罷，便拂袖而去。大家一看聯語，前三句概括了「孝子會」「神廟會」故事的發生情由，後兩句告誡人們要知難而進，逆境敢為。聯語既含典故，又有激勵，文質頗佳。當時席間大小官員，文人墨客，人人冥思苦想，都無言以對，大家面面相視，瞠目結舌，十分為難。
為激發後輩勤奮讀書，來氏族長便命令工匠把此獨腳對聯雕刻在銀杏板上，懸掛在「張老相公」殿的柱子上，掛了八十餘年，竟無人以對。到清朝康熙年間，長河出了一個來集之。他進士出身，官為太常寺少卿、兵科給事中。一日，他回鄉探親，去「下新廟」游覽，發現徐文長的上聯，仰天長嘆：「長河真無人耶？」便叫人取過筆墨，欣然命筆，寫道：「平生忠義，今日風波，神明真舉頭如在，叫一聲，立應一聲。」
至此「張老相公」殿旁的楹聯才正式完成。來集之的下聯寫了「孝子會」「神仗會」的故事情由，與徐文長的上聯呼應；又對徐文長仕途坎坷、平生不得志的同情和「平生忠義」的高度評價。從此，來集之文才出眾，妙聯解圍的故事，在長河人中到處流傳。
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〖台灣「謎聖」來楚庚〗
為讓燈謎愛好者認識、了解台灣謎家的燈謎藝術風格，我們在這里隆重介紹台灣「謎聖」來楚庚的燈謎作品。同時，我們覺得，大陸、台灣同根同源，同好一道，於謎即可顯見。此文選自邵濱軍、趙首成即將在上海古籍出版社出版的《百年謎品》一書。
來楚庚（1907-1988），名廣銓，字楚庚，以字行，號柴若。浙江蕭山人。上世紀四十年代末赴台，寓居於台北。其一生所好唯謎，自五十年代初，即繼姚石如先生值課《中央日報》副刊「每日一謎」專欄，吸引了無計其數的讀者。爾後各機關、社團、報刊、電台、公司、商號，每逢元宵、端午、中秋及重大節日舉辦燈謎晚會，必禮聘其主稿出題。尤值一提的是，他與台北市立圖書館密切合作，每年舉辦一屆新春猜謎大會，年年推陳出新，吸引猜眾，達三十年不輟。此既為中國謎史所僅見，也體現其對燈謎文化傳續宏揚之功厥偉莫替。1973年起，來氏繼袁定華而為「台北集思謎社」社長，除創辦並長期發行風行海內外的月刊《謎匯》外，還利用張燈主台及社內月會活動之機，向一般群眾宣傳普及燈謎知識，並與青年謎友講解切磋謎藝，冀求光大瑰寶，薪傳火種。是故當代台灣許多中堅謎家，諸如黃永文、張雲龍、葉明冬、康維人、李次高等，至今提及來氏之薰沐，皆有春風化雨之感。
來氏是一位高產謎家。其畢生創制，據他故世後由台北市立圖書館編輯出版的《燈謎菁華》所收錄，已達萬則之夥；恐尚有謎刊間登載、謎友中傳閱的未能闌入。其作思路寬廣，技法豐富，以追求趣味、發人深省為宗旨，以扣合貼切、意象生動為特色。有人說，其謎好比國色天香，只薄施粉黛，就能散發自然之美；因應不同謎材，以各種不同手法，而使環肥燕瘦，各盡其妍。其學識淵博，典故嫻熟，卻不為用典而用典，需要用時，則能如初寫黃庭，恰到好處。他的作品，多為民眾謎會上猜射所用，故又能把握得住俗與雅的分寸，做到典而不僻、雅而不酸，俗而不庸，白而不鄙。他的謎，以俊秀高朗、挺健爽利者居多。如以：
「足以記姓名而已」射三字經「讀書籍」（面為項羽少時讀書之語）。
「萬國衣冠拜冕旒」射外國地名「夏威夷」。
「崛起於壟畝之中」射詩品「脫然畦封」。
「天子自有死法」射聊齋目三「王者、保住、頭滾」（面為隋煬帝臨終語）等皆是。
但他也不乏纖巧之思與纏綿之作，如以：
「老頭子」射成語「俯首貼耳」（頭扣「首」，老子乃李「耳」；俯下「頭」貼於「老子」中）。
「夏布衫」射中葯名三（「茯苓萊菔」四字中的「艹」）。
「寒盡夜偏長」射字「冬」（「寒」字盡根部是兩點；「夜」為「夕」，「夕」中之點筆放長；合之成「冬」），均深寓巧思，妙不可言。又如以：
「長鋏歸來乎，無以為家」射成語「求田問舍」（「田」字解指孟嘗君田文）。
「敗赤壁曹操怨天時」射病症「破傷風」。
「魏家干，又是客家干」射詩韻目四「阮、合、有、養」（面為《桃花扇》曲詞，謂阮大鋮是魏忠賢、客氏的干兒子），則皆委曲纏綿、含蘊不盡。在來氏常用的幾十種謎目中，他又偏愛於京劇謎。如他以：
「刀下留人」射「斬莫成」，「堂堂乎張也」射「探母見娘」。
「妾為君王拒賊多」射「打寇承御」。
「人珠俱暮欲求方」射「老黃請醫」。
「不使專房興雲雨」射「奪小沛」。
「詩三百，一言以蔽之」射「查頭關」。
「竹夫人」射「全節歸漢」……無一不錦心綉口，卓然可傳也。這些作品，似隨意寫來，不事經營，故揮灑自如，神氣揚揚，筆躍句舞，突唐跳盪，心到而手到，手到而筆到，筆到而意到。其文字多有氣力，能提能摔，咄咄逼人，切中肯綮；每每句法靈活，又以俗語、口語入謎，白說邪說，皆成妙音。其又善作奇警之思，獨出腔調，啟人心竇，一掃障翳，滌盪腐腸，開後人無限之眼界與無限之文心。
來楚庚以其道德文章深受台灣謎人之推戴崇仰，因而享有「台島謎聖」之譽。
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來姓起源
來姓出自子姓。相傳，商朝的建立者以子為姓，後來進一步分姓命氏，其中的一支便是來姓。另外，在商朝立國期間，有一位出身王族的人被分封於郲（今河南省滎陽一帶），這位王族的後裔後來以郲為姓，再後來又簡寫為來，成為來姓人的一支。
公元前16世紀，夏王桀殘暴無道，眾叛親離。商湯帶領一些諸侯，發兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽壽縣東南），被商湯軍隊追趕後俘虜。商湯將夏桀囚禁於南巢的亭山。後夏桀亡，商湯大勝，把山東萊州分封於各諸侯。到了春秋魯襄公六年，萊國（今山東省黃縣東）被齊侯所滅。從此即以國為氏，去草為「來」。這是來氏受姓的一說，《來氏家譜》持此說，後二十二世孫來鴻瑨撰《來萊辨》以駁正前說，並稱「來氏子姓，系出於郲」。
來氏歷經戰國、秦朝。齊國時有來章，楚國有來英。西漢時的來歙，因征隴蜀有功，封為征羌侯。三國時的來敏，官典學校尉。來軍為姜維參軍。隋朝的來護兒官至泉州刺史。唐朝來恆為中黃門侍郎，來濟為唐高宗永徽時中書侍郎兼弘文館學士。宋代有來之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史。來子時，字以中，紹興初授袁州通判兼勸農營田事，他的孫子來廷紹，為蕭山來氏始祖。
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來姓分布
河南來氏
蕭山來氏的祖先起源於河南鄢陵（鄢陵是春秋時鄭伯克段於鄢的故地），據《蕭山來氏家譜》記載：來氏河南五世如下：
第一世：來大戶，字仲實，宋開封府鄢陵縣咸平鄉淮安里人，配李氏，子一，名為來之邵。
第二世：來之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史，落職知英州，配高氏，子一，名為來時。
第三世：來時，字以中，紹興初以李光推薦，授予袁州通判兼勸農營田事，因李光與秦檜議，事不合，秦檜諷御史何鑄劾光謫瓊州，時亦遭貶，配錢氏，子一，名為梁叔，卒年五十四。
第四世：來梁叔，字國材，以父為秦檜所抑，隱居不仕，配王氏，子一，名為廷紹，卒年五十八。
第五世：來廷紹，字繼先，即遷居蕭山為第一世祖。
來廷紹這一支，估計是宋朝南渡時的隨遷戶。他的祖父來時，宋高宗紹興初年曾在江西袁州任官，廷紹即在紹興二十年（1150年）生於袁州，寧宗慶元六年（1201年）廷紹被任命為紹興知府，從杭州渡江至蕭山西興時得急病，未能赴任，卒子祗園寺，葬於湘湖，直系親屬定居蕭山，奉廷紹為蕭山來氏始祖。 當時可能有一部分族人先行至紹興，也就定居於紹興，所以新編《蕭山縣志》在《姓氏》章的《部分大姓來歷》一節中曾有記載說：「來姓：祖籍河南鄢陵，隨宋室南渡，定居紹興。後分兩支，一在紹興，一居本縣今長河鄉的，長河頭，後又分支於今浦沿及聞堰鄉等地。全縣有1.6萬餘人，長河一地即達5000餘人。」

5. 關於傳奇世界

垃圾盛大;垃圾游戲;從現在開始;我絕不會為了盛大的游戲出賣自己的靈魂;SF跟垃圾;沖點錢嘛;吊攻擊高的頂神水也頂不上去;嗎的;有錢也贏不了;那我他嗎玩個毛啊

6. 現在所能見到的最早的傳世文獻是什麼

作為具有悠久歷史文明的國度，中國古代有著豐富的神話，但與其他文明古國相比，又有她的特點。概言之，中國古代神話有如下特點：
1、豐富、短小，故事性不強。
中國古代神話很豐富，這從屈原《天問》一口氣提了170多個問題，而且其中不少是神話問題即可看出。但沒有專書記載，主要散見於先秦諸子（如《莊子》、《韓非子》）,以及楚辭、《山海經》和《淮南子》等書中。中國古代神話對天地的形成、人類的產生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天體等均有解釋。
如對宇宙起源、天地形成的解釋，《太平御覽》卷二引三國人徐整《三五歷紀》雲：

天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈；如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。

另，《繹史》卷一引徐整《五運歷年紀》雲：

首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月。四肢五體為四極五嶽，血流為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。

又如對人類起源的探究，《太平御覽》七十八引漢代應劭《風俗通義》記：

天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人。劇務力不暇供，乃引繩絚於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絚人也。

這則神話把富貴貧賤說成是先天註定的，女媧造人時就定下的，顯然滲入了階級社會意識，但前邊部分則無疑是原始人對人類起源的認識。
再如神話對日月星辰的西落及中國地形西高東低的解釋。《淮南子·天文訓》說：

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月 星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

另，屈原《天問》：

康回馮怒，地何故以東南傾？（按：康回即共工）
再如關於救水災的神話，《山海經·海內經》：
洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹， 帝乃命禹卒布土，以定九州。

總之，中國古代神話是豐富的。但是，從以上所舉可見，中國古代神話篇幅都很短小，對神的事跡記載非常簡略，故事性不強，沒有古希臘神話那樣的長篇巨制和曲折生動的情節。
神奇，幻想。
現實中不可能發生的事。
是歷史的影子
中國神話:
中國上古神話有著極為鮮明的尚德精神，這一點在與西方神話特別是希臘神話進行比較時顯得更加突出。中國上古神話中的大神均有不食人間煙火、沒有凡人情慾的神格特徵；神話中充滿對遠古英雄和帝王獻身精神的謳歌與禮贊，以及對神話人物保民佑民的職分要求。這其中一部分是先天神話的內在特質，另一部分則是出於後天的改造。幾千年來，這種尚德精神一直影響著人們對歷史人物的評價和對現實人物的期望，甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。

翻開中國上古神話，一個聖賢的世界撲面而來。盡管神話沒有十分完整的情節，神話人物也沒有系統的神系家譜，但它們卻有著鮮明的東方文化特色，其中尤為顯著的是它的尚德精神。這種尚德精神在與西方神話特別是希臘神話的比較時，顯得更加突出。中國古代神話中的這種尚德精神，一方面源自於原始神話的內在特質，另一方面則是後代神話改造者們著墨最多的得意之筆。在西方神話尤其是希臘神話中，對神的褒貶標准多以智慧、力量為准則，而中國上古神話對神的褒貶則多以道德為准繩。這種思維方式深深地注入中國的文化心理之中。幾千年來，中國古代神話的這種尚德精神影響著人們對歷史人物的品評與現實人物的期望，決定著社會對人們進行教育的內容與目的，甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。

一

「不食人間煙火，沒有平凡人的情慾」，這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特徵。在中國的很多經史典籍中，中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和聖潔的。他們不苟言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。在個人的私生活上，他們從來都是十分規矩和檢點的，十分注重小節、注重品行和德操的修養，並且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有「紅杏出牆」或「亂播愛情種子」的現象。在他們的身上，只有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。當人類向他們看過去的時候，只會仰面向上，頂禮膜拜，而不會有絲毫的不恭不敬。

在我國的神話天地中，姑且不說被後世改造過的神話，就是古老的原始神話，我們也看不到對大神們愛情生活的描寫，見不到他們這方面的生活細節。由於中國上古神話中有關愛情的內容極少，因而嫦娥奔月神話和後起的巫山神女傳說在中國神話天地里就顯得秀麗旖旎，風景這邊獨好了。

相反，在古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身人間煙火味的形象：眾神之王宙斯狂放不羈，拈花惹草，在神界與人間留下了一大串風流債，更嚴重的是他任意行事，不講原則，充滿嫉妒和個人愛好；神後赫拉，本是眾神的表率和人間的神母，但她卻經常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神格的蠢事來，沒有絲毫讓人類敬重的地方。主神如此，他們手下的眾神也都有著極為相似的品性。在希臘軍隊與特洛伊的戰爭中，阿喀琉斯讓阿伽門農把搶來的女俘克里塞斯送還到他的父親阿波羅的祭司的身邊，因此時阿波羅神正為他的祭司的女兒被劫而用瘟疫來消滅希臘軍隊，阿伽門農認為自己受到了侮辱，硬是將女俘克里塞斯留在了自己的身邊，阿喀琉斯憤而帶領他的軍隊撤出了戰斗，使特洛伊大將赫克托很快地殺掉了還沒有死於瘟疫的希臘士兵。希臘人的這次慘敗只是因為一個女人，這種結果是中國人無法理解和原諒的，也是中國神話中的尚德精神所不允許的。又如，阿波羅因同瑪耳緒比賽吹笛子而失敗，便殘酷地剝了瑪耳緒的皮，並把它掛在樹上；再如月神與阿波羅兄妹，因尼俄泊嘲笑了他們的母親提坦巨人勒托只生下一子一女，並禁止忒拜婦女向勒托獻祭，他們便射殺了尼俄泊眾多的兒女。如此等等。可見，在希臘神話中，神與人除了力量上的差別外，在情感上卻是相同的。當神們脫掉神的外衣之後，個個就都成了世俗的凡人。

二

「對神的獻身精神的崇尚和禮贊」，是中國上古神話尚德精神的另一重要體現。這種犧牲精神首先表現在古老的創世神話當中。中國的創世神話，是以犧牲創世神的肉體來完成天地開辟和萬物創造的。所以，中國古代的開辟大神盤古在完成了天地開辟任務之後，就將自己的雙眼化成了日月，將四肢與頭顱化成了五嶽，將血脈化成了長江與黃河，將毛發化成了山林與草木，將肌肉化成了泥土，將筋骨化成了金石，而他身體上的寄生物則變成了人類。另一位開辟大神女媧，她在完成了補天、造人的大功之後，也將自己的身體化成了萬物。所以《山海經》中雲有神十人，乃女媧之腸所化。今天我們雖然不能全部了解女媧化物的細節，但這則神話多多少少為我們透露了這方面的信息。

後來的始祖神繼承了創世神的這一傳統，並將它發揚光大，為中華民族創造了可歌可泣的業績。燧人氏發明火歷經千辛萬苦種種磨難；炎帝為發明農業種植和草葯而嘗盡百草，幾經生死，所以《淮南子·修務訓》說神農「嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，當此之時，一日而遇七十毒」；先秦史書則言大禹為治水十年奔走，三過家門而不入，以至於「脛不生毛，偏枯之病，步不相過」(《荀子·非相》注引《屍子》)。

不僅創世神和始祖神如此，在對我國遠古神話英雄的故事傳說及對英雄的謳歌中，同樣也反映出一種崇尚奉獻與犧牲的精神。在這些神話中，大凡是為社會的進步、為人類的幸福而獻身的英雄備受人們的贊頌；反之，凡是那些不利於社會前進、有礙於人類幸福的神性人物則要遭到唾棄與批判。所以為逐日而死的誇父、射日除害的後羿、救民於水患的大禹等均在人民的心目當中占據著崇高的地位；被大水淹死之後變成鳥不停地以木石勇填蒼海的精衛，也生生世世為人們所敬重。而那些殘害人類的神蛇、怪獸一般的反面人物，如果不被英雄誅滅，也會被歷史文化所誅滅。

中國上古諸神所普遍體現的獻身精神，是世界其他民族的神話英雄所不具備的。在希臘神話中，其開辟神話充滿了血腥：宇宙最先生下了開俄斯（即混沌）、胸懷寬廣的地母該亞、地獄之神塔爾塔羅斯、愛神埃羅斯。開俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波埂D崢慫購桶H鴆ㄋ菇岷蝦笊

7. 發綉的起源歷史

遠在唐代，有佛教信女剃下自己的頭發綉成大慈大悲的菩薩頂禮膜拜，成為發綉的最早記錄。據《女紅傳征略》記載，宋代已有發綉《妙法蓮華經》。元代女畫家管仲姬綉制的《觀音像》，其觀音的發絲、眉毛、眼睛等部位都以人發綉制，現藏南京博物院。明代夏明遠的發綉《黃鶴樓》《滕王閣》，後人稱其侔於鬼工。浙江倪仁吉的發綉《大士像》，神態端莊，現藏北京故宮博物院。清代，有的貞女、孝婦和尼姑剪下自己的青絲,綉制《觀音像》《如來佛》等，以示虔誠。
在古老而絢麗的中國刺綉史上，發綉有著神奇而獨特的地位。史料考證，迄今為止發現的最早發綉是，現存於英國倫敦博物館所藏的《東方朔像》，相傳為南宋皇帝趙構之妃劉安所綉；早期發現的發綉還有，日本正倉院所藏《彌勒佛》像，出自明代韓希孟之手：《唐宋元明名畫大觀》影印本中的《滕王閣圖》和《黃鶴樓圖》系明代夏明遠的兩件發綉；上海博物館收藏的明代嘉靖年間《倚琴佇月圖》，以及成都文殊院藏有清代道光五年陝西總督楊延春之女的《水月觀音》等，均為傳世珍品，被後人譽為「細若紋睫，侔於鬼工」的神來之作。
中國發綉主要產於江蘇省的蘇州、東台以及山東省的濟南、青島等地。後幾經沉浮，發綉逐漸成為一門極富象徵意義和美感，技術技巧要求很高的中國民間藝術。國內外多家博物館都收藏有中國發綉精品。並先後有十多件作品作為國禮相贈國際友人。

8. 創世神話的起源很急

5月15日，民文所「雙年度學術講座系列」第一講在民文所舉行，荷蘭萊頓大學跨文化文學研究主任米尼克·希珀（MinekeSchip鄄per）教授應邀做題為「撒哈拉以南非洲的創世神話與起源神話」的演講。
米尼克·希珀介紹，相對於美索不達米亞創世神話、聖經創世記、希臘和中國的典籍神話來說，流傳在非洲的關於創世和起源的故事卻鮮為外界所知。非洲神話學是一個非常廣闊的領域，現有材料有大量的學術空白有待人們去填補。與世界其他地區一樣，在非洲神話中，人類始祖扮演著宇宙支配者的角色，他們以超常的能力四處探險。人類始祖為了保持中心地位，要與強大力量較量，要與上帝、諸神和精靈斗爭。這些神話和故事涉及到人類遠古生活和人類生存環境的內容。
按照起源神話的分類，米尼克·希珀將非洲神話大致分為三種。第一種可以稱作創世神話。這一類神話為數巨大，解釋了造人的經過以及第一個人來到世間的不同方式。第二種是關於失樂的神話。非洲很多神話講述了樂園的失落，樂園失落之後災難和疾病的降臨，以及勞作和死亡的出現。這一類神話描述了人類的悲慘遭遇，其中包含了一個很重要的主題———「死亡主題」。第三種神話解釋了自然界和人間萬事萬物的起源。比如日月山川等的起源，更多的神話提到對人類至關重要的人工創造物的起源，比如農業作物和耕作方式、鐵器、陶器和魔法、市場等的來歷。
米尼克·希珀還集中討論非洲創世神話中最為普遍的兩個主題：兩性起源和種族起源。在兩性起源神話中，傳世的神往往是男性形象，男性往往先於女性出現，有的神話還解釋了女人的統治是如何被男人推翻的，解釋了性別群體內部的認同。非洲種族起源的神話主要揭示了白人和黑人之間的關系。這些神話具有很強的現實生活的解釋力，很多神話正是因為它強大的解釋力，能夠經常得到提及，從而得以傳承。

9. 傳奇世界的歷史背景是什麼

傳奇世界背景故事
創世起大事紀
l 太初創世，天、人、魔、萬物出現。
l 魔界對人間入侵，三界大戰，魔界慘敗，天人聯手封印之，又稱封魔之戰。
l 修羅出現，引魔界大軍再次大戰，人間盡毀。後天、人、魔驅逐修羅，天人、人類歸於天界，魔族返魔域，人間幾無生機，是為滅世之戰。
l 存留一代人類歷經千載艱難生存，建百穀、孟虎、洪之國，後征戰不休，與野獸妖魔爭斗。
l 三國軍隊遠征除魔，抵中州，大戰後定居，百穀、孟虎、洪國眾精英建中州之國。
l 平定四方，分封諸侯，其間千載，修羅多次蘇醒，被中州之國拚死逼退。
l 國歷3227年，修羅王密謀完備，誘躍馬諸侯叛而成逆魔、勾九幽蟠龍起而吞定遠、幾乎盡滅人類，為正史所記載第一次修羅之戰。
l 國歷3227年，白衣人參透元神之法，修羅王敗。
l 國歷3342年，天機族人所制機關怪物開始作亂。
l 國歷3350年，中州西域諸侯國樓蘭大亂，滅國，樓蘭王子化為妖魔通天教主。
l 國歷3528年，修羅王重臨，聖戰、天尊、法神率神武軍救世，以元神之法歷十五載敗修羅，為正史所記載第二次修羅之戰。
l 二次修羅之戰後一百七十載，有眾蛇吸取天地靈氣，成蛇魔一族，法力無邊。
l 又七十載，魔界封印松動，有禁地魔王欲破印而出，為禍人間，被白雲觀眾人打退。之後百載屢有飛禽走獸得靈氣激發化為妖魔，為禍一方；魔界眾魔頭蠢蠢欲動。
l 百餘年後，鐵血魔王自黑暗中來，建地下魔域，覬覦中州，與禁地魔王遙相呼應。
l 國歷4300年，即今朝，修羅天重現，九幽蟠龍座下妖魔寒荒海獸肆虐，其他眾妖魔也躍躍作勢，就待修羅號令，就發動對人間的全面進攻。
l 三聖後人出現，協助眾英雄完成元神分身修煉，大戰在即，人類生死存亡在此一舉。
上古傳說
關於我們生存的這個世界，有史實供我們去查閱，有傳說讓我們去遐想。我們可以清楚地知道這幾千載來，人類是如何艱辛的生存在中州大地，面對著妖魔進行著世世代代的可歌可泣的戰斗。盡管這些記載被血液和歲月侵蝕，連真相也慢慢模糊，可畢竟當手指滑過發黃的書頁時的感覺確實讓人心安。
然而當人們抬頭探究這世界的起源，尋求萬物的開端，回憶深埋在記憶深處的黃金時代，卻茫然不知所措，留有的只有那故老相傳的傳說和深埋在血脈之下的記憶殘片。
下面就是在傳世大陸上流傳的傳說，記載了這世界的起源，記載了神、魔、人，記載了人類自上古而來的苦難，也記載了通往無邊樂土的未來之路。
創世
混沌中，無日無夜，有太初，不知百萬載。
太初醒，破混沌創世，歷萬載，清氣為天，濁者為地，自解全身化為萬物世界。魂為神（天人）、魄為魔、精氣為人；軀干毛發化作山川河流、飛禽走獸、花草樹木；呼吸為風，左目為日，右目為月。
天人居天界，人類居人間，魔居魔域，並稱三靈，也以三界統稱世界。萬物經行皆有規律，三界之中和諧相處，無爭斗慾望，無善亦無惡。
魔為太初魄所化生，以力量為根本追求，當對力量的推崇最終產生了慾望之時，三界產生後的一次浩劫開始慢慢顯現。
封魔之戰
人間是連接天界和魔域的中樞，也是天地靈氣最為旺盛的地方。人類在人間享有無邊的福澤，與天地同壽，人類以靈氣為供養，悠遊於天地之間。這無邊樂土終於讓追求力量的魔族按耐不住，他們悍然發動了一次對人間世和天界的戰爭，企圖消滅天人和人類，獨霸三界。
創世以來第一場戰斗爆發了，而且還是在這個世界最頂端的三靈之間。戰爭中，天人和人類從平和中醒來，聯手對抗魔族。
現在沒有人知道當時的戰爭是什麼樣的局面，因為那是神與魔的爭斗，傳說中他們以不可思議的神通大戰了許多年，而最終戰爭也慢慢走向了盡頭。天人和人類的聯手將魔死死壓制，魔族通往人間的入口也被他們用法術封印，人魔界從此再不互通。
雖然這場戰爭取得了勝利，但對人類和天人來說，絕對不是一件好事情。魔族引發的戰爭對他們的影響，終於徹底結束了開天闢地以來的純凈和安詳。慾望、妒忌、好勝、自私種種情緒在人類和天人心中慢慢滋生，只是當時沒有人意識到，這將給這個世界帶來毀滅性的傷害。
黃金時代
直到現在人類還堅信，在遙遠的上古時代，曾經存在一個人類的黃金時代。各個人類種族存留下來的典籍都用無邊的嚮往描寫了那個時代：
「有神人居焉，乘雲氣，御飛龍，餐風飲露……」
「整個世界四季如春，隨時開著美麗花朵，河川里流著鮮奶和醇酒，樹木生產甘蜜和露汁。」
……
每個人心底都有這樣的記憶，駕馭著風在天地之間游盪，天地之間的精氣取之不盡用之不竭，舉手投足就是莫大威力，世間的萬物皆為我所用。與天地同壽，逍遙無盡，人類所擁有的能力就是我們今日憧憬嚮往的神，那時候是人類的黃金時代。
事實上，真的存在這樣的時代，創世之神太初精氣所聚的人類，擁有不遜於神魔的能力，正因為他們和天地之間的和諧，因為人間世擁有的無窮盡的靈氣，連魔界也起了覬覦之心。
所幸，黃金時代的人類擁有的能力可以斬神殺魔，揮手就可以開山裂地，千里馭劍；可以利用風火雷電水種種魔法，讓敵人灰飛煙滅；心性純凈的人類更可以駕馭天地的威力，上合天道，參透玄機，掌控生物的生死，這樣的人類，每個人都是可以毀天滅地的神。
在三界大戰中，人類的戰鬥力，對魔族來說絕對是噩夢，也是最終魔族敗退的重要原因。
然而黃金時代最終消逝在歲月中，在史書上記載著只是我們的先祖如何和猛獸妖魔爭斗、洪水中掙扎、艱難地為人類的延續用血和汗在拼搏。再往上追溯，上古的黃金時代，像神話一樣存在於人類的意想，成為人類世世代代的心靈聖地。
修羅出現
封魔之戰的勝利並沒有帶給世界帶來和平和安寧，自私、慾望、好勝、妒忌種種惡念在人心裡滋生，天人也慢慢產生了變化，好勝、傲慢種種以前沒有的情緒開始像毒素一樣在人和天人之間傳播。終於有一天天人之間的爭斗開始了，毀滅的力量一旦被情緒掌控，將會產生什麼樣的變化，這是連太初也沒有料到的。
天人中有好爭斗者，終於在種種惡念的侵蝕下變成了另外一種生物。它們以怨恨為食，以惡為力，吸收生物的惡念來壯大自己，它們的族群產生於天人，也產生於人類，它們自命為阿修羅。
終於人類和天人為自己的惡念和爭斗之心付出了代價，太初創世以來三靈之外出現了另外的生物，和三靈的無善無惡不同，這是一種完全邪惡的生物，用邪惡作為力量來源的它們，註定成為世間的破壞者。
由於它們是直接從天人和人類中最好爭斗惡念最盛的一群化來，依然保留著蛻化前那威力無窮的神通，只不過力量的來源換成了其他眾生的惡念。它們對天人和人類的威脅，絕對不下於當年進攻的魔族，甚至還要更加厲害。事實上，後面千千萬年的歲月也證明了這點。
滅世之戰
阿修羅神是修羅中最強大的生物，它暴虐兇悍，更可怕的是，它的陰毒和工於心計在其一手策劃的滅世之戰中雖然未能全滅天人、人類、魔族，卻摧毀了三界中最強大的人間世，也終結了人類的黃金時代。
阿修羅神率它的族群潛入了魔界，沒有人知道它和魔族們談了些什麼，只知道當它們用天人和人類的法術解開了當日布下的牢不可破的封印後，憤怒的魔軍沖向人世間和天界，發動了第二次三界戰爭。
修羅在這場戰爭中居功甚偉，它們成功的挑起了三界的仇恨和爭斗之心，這次大戰大大超越了第一次戰爭，無論是神、人、魔的死傷還是對人間世的破壞。沒有人可以認出來這還是當年的樂土，三界所有的生物都像發了狂一樣，將自己的生命燃燒在戰斗和怨恨中。這場大戰如果繼續下去，人間必然滅亡、天界和魔域也會近乎毀滅。
此時，吸收眾生惡念為力量來源的阿修羅飛速成長，終於它按耐不住自己的爭斗心參加到了戰斗中，越來越強的破壞力終於驚醒了三界中的所有生靈，天人、人類、魔族出於恐懼開始不約而同對抗修羅族。終於，他們發現這場戰爭中三界積累的惡念已經讓阿修羅成長到了無比強大的地步，心中一日惡念不除，阿修羅就不會消亡，和它們的作戰，事實上是在和自己作戰，沒有取勝的希望。
三界開始了自第一次三界大戰爆發以來首次的大合作，天、人、魔放下一切成見，將所有力量集合起來抗擊阿修羅。三界聯手的力量也許是連太初也會動容吧，阿修羅神終於被打退，然而在最後一戰中，阿修羅垂死一擊，集聚所有力量，將它得不到的人間世徹底摧毀，人間的靈氣被宣洩一空，從此成為死地，當時人間的慘狀深深印在人類的記憶中，直至今日，修羅場還是人類不願回想起的噩夢。
戰後，三界眾生都明白惡念不除，阿修羅不死。無可匹敵的力量如果被慾望支配，在交鋒下產生的巨大破壞力是這個世界再也不能承受的，人間世的毀滅就是這強大力量的祭品。於是三界眾生簽下永久約定：天人、人類歸天界，魔族歸魔域，已經盡毀的人間世作為中間樞紐，三界不再起戰亂。
戰爭雖然勝利，但對人類而言，這個世界幾乎算是毀滅了，因此在傳說中，又叫第二次三界戰爭為滅世之戰。
正史編年
當諸神之戰的火光、黃金時代的歌聲慢慢在耳邊消逝，翻開史書，青黃的書頁中層層累累是人類千萬年滄桑。從破滅不堪的人間世走出來的人類，斗猛獸，戰妖魔，在天地之間掙扎咆哮，只為能生存下去。
流著太初之血的人類終於能在一代代人的奮斗後，在已經毀損的人間樂土站立其來，開始為自己的種族爭取生存的空間。生存在被徹底破壞的人間，又經歷了萬年的蒙昧，讓人類再也沒有了黃金時代那通神的能力，只能依靠記憶中殘留的智慧一步步發展出屬於自己的天地，重新成為人間的萬物之靈。
傳奇世界的故事就這樣開始了，在這片大陸上，無數英雄悲歌奮爭，從那些古代就留下的文字中可以看到，走到今日，人類經歷了多大的苦難，然而人類始終是高貴的種族，正在一步步重返黃金時代。
然而，上古留下的不只是破敗的人間，還有貪欲、自私、好勝、妒忌等惡念，這些已經深深植根在人類心中的毒葯，千百年挑動了無數仇殺陰謀，更可怕的是，雖然已經衰弱多的阿修羅神卻一步步通過人類的惡念慢慢恢復，繼續窺視著三界，企圖有朝一日能重返人間，然後打通進入天界的道路。
人類復甦
滅世之戰過後，人間已經成為一片廢土，飛禽走獸或有倖存，但是稍有靈性的生物都已經移入天界或者死於戰亂。加之天地靈氣已經幾乎消失殆盡，人類就全體上升到了天界，和後世子孫夢中的黃金時代一起，就此絕跡於人間世。
沒有人可以解釋太初的精氣化成的人類會有怎樣的能力，也沒有人知道已經被毀滅到面目全非的人間會走向什麼結局。
可是在滅世之戰之後不知多久，天地之間的元氣開始慢慢恢復，雖然這種恢復還是非常緩慢的。在靈氣的牽引下，被戰爭中人類血液浸透過的地方出現了新的人類，他們懵懂不安，他們惶恐無知，然而他們記憶中有那些歲月中的榮耀，人類，重臨大地。
黃金時代以前的人已經不存在於這個世界上，在他們的血液中出生，繼承他們血脈的人類，秉承骨子裡萬物之靈的驕傲，在喪失了所有的神通能力之後，開始為自己的生存而奮斗不已。一代代人類過去了，上古時代的記憶、上古留下的神物都始終為人類指出最終的目標-------重返黃金時代。
因為這片土地上的人類始終堅信，人類始終是人類，不管是否失去了神通，都是與神一樣高貴的種族。
孟虎、洪、百穀
在後世的史書中，古代有過很多英雄，他們斬大蛇、斗猛獸、治洪水、戰妖魔，然而所有史書中最著名的，也是最受人尊崇的，就是孟虎、百穀、洪三人。
黃金時代的人類得以和天人、魔鼎足而立的資本是他們強橫的肉體、磅礴如海的魔法力、上應天地玄機無窮的精神力。他們的力量可以裂天開地，他們的法術破壞力大到了讓魔族也自嘆不如的程度，而他們的精神力，據說已經強大到參悟造物的玄機，甚至他們可以用元神出竅，化身萬億。後世人類已經沒有了這些能力，所幸有人靠著血脈中殘留的記憶尋求到了黃金時代的遺址神物，更在殘酷的戰斗中慢慢領悟了武功、魔法、道術的真諦。
孟虎就是這樣的一個人，他率領族人踏千山萬水，披荊斬棘，為生存戰斗一十三載。偶然間得到上古神物玄天簡，以至純剛健之心參悟武學真諦，將肉體的能力提高到人類前所未有的境地。以後的許多年裡面，他發展出一套適合人類修習的神功，族人乃至相鄰的部族聚攏來慢慢穩定下來，抗擊妖魔猛獸，人類開始穩定發展起來。孟虎所建立的國度，就叫做孟虎，這是戰士之國，這片大陸上武功的起源就是這里，直到現在，戰士們還將孟虎作為自己的守護神，他是唯一的戰神。
百穀是西北大陸上某部族的少年，記憶裡面對魔法力量的追求使他背井離鄉走遍天下尋求這種力量的真諦，盡管體質羸弱，他依然這樣堅持了二十餘年行走天下。在神魔大戰的古戰場他探尋著遺跡中所表露的力量本質，在世間所傳說的上古神物中他參悟著那無處不在的神秘力量。終於被他找到了昔日封印魔族的入口，百穀在這個地方感受了三年的魔法力波動，試著從封印中傳來的強弱氣息來分析這種力量的本原所在。並且，這封印邊有昔日人類看守封印者留下的石碑，在這些遺址的幫助下，聰慧的百穀終於掌握了電火水風的法術本質，他成為黃金時代以後第一個能召喚出天雷的人類。百穀回到部族後，魔法力的修行開始在西北大陸上傳播，西北大陸上的人類開始掌握了強橫的實力，百穀這個部族開始繁榮的發展起來。同樣作為傳奇人物的百穀，魔法師的始祖，魔法的發明者無疑是現今所有法師敬仰的對象，在正式的場合，甚至有叫魔法為百穀之術。
若干年後，在遙遠的東方，一位聖人開始了對天道的孜孜追求。他體察萬物生靈，遍嘗百草，觀日月經行，悟天理循環。終於在遍歷天下後，思考多年的哲人提出了自己的宗教，他叫自己體會出的道理為：天道。他就是東方的聖人洪，在面對惡劣的自然，洪和他的族人沒有選擇和自然對抗，而是因勢利導，和天道相合，順萬物而行，以天地之力為己所用。用精神的力量和天地萬物溝通，最終體會生命的本質，悠遊於萬物而不受傷害。平靜祥和，和諧而處，是為無敵。洪所體會的天道和黃金時代人們體會的天道並無二致，所差別只是精神力的強大程度和對天道的認識深淺，當洪對天道體悟越來越深，精神力的強大讓東方族群安全的生存和繁榮起來，順天而行的哲學讓東方的人們生存的快樂和富足，其他部族的人也紛紛來到洪的部落，這就是有名的「四夷賓服」。從那時候開始，每一個立志追求天地平衡之理的人，都視洪為道術的祖師，天道第一人。
人類再次復甦之後，因為天地元氣的喪失，以元氣為力量來源的人類衰弱到了極點，而野獸和一些小的妖魔面對人類占盡了上風，在武術、魔法、道術沒有發展起來的古代，人類的生存無疑是非常艱辛的。直到在不同的地方，人類英雄依靠血脈中殘留的記憶，終於發展出來當年黃金時代人類強橫實力的不同方面，人類才結束了在妖魔野獸追擊下東躲西藏的日子，開始繁榮的發展起來，慢慢建立了不同大陸的國家。而後的歲月，是人類開始艱難的發展的歲月，也是人類依靠自己的武術、魔法、道術和面前的一切艱難困苦爭斗的歲月。
終於孟虎國有一隊遠征隊來到了北方的百穀，一切是那麼的新奇，這里的人們用著這么奇特的辦法來對抗敵人，風火雷電水的威力讓孟虎勇士大開眼界，他們超越人類極限的武技也讓百穀的法師震驚不已。經歷數萬年後，人類開始通過同類認識自己當年的能力。多年以後，追殺妖魔的遠征隊伍抵達了神秘的東方，奇異的讓人戾氣盡消的宗教，玄妙的生命本質深深吸引了他們，天道終於傳播到了全人類。大陸上的國家終於結成了同盟，對抗那些蠢蠢欲動的妖魔，以及上古記載中的眾惡之神：阿修羅。