傳世淺醉

㈠ 陸游是誰有沒有他的資料

陸游
陸游，南宋大詩人。字務觀，號放翁，山陰(今浙江紹興)人。生當北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身，曾任鎮江隆興通判。乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活。後官至寶章閣待制。 陸游在政治上，主張堅決抗戰，充實軍備，要求"賦 之事宜先富室，征稅事宜覆大商"，一直受到投降集團的壓制。晚年退居家鄉，但收復中原的信念始終不渝。一生創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情。《關山月》、《書憤》、《農家嘆》、《示兒》等篇均為後世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。但有些詩詞流露出消極情緒。他初婚唐氏，《釵頭鳳》等，都真摯動人。有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩詞中，如《沈園》

中國古代最偉大的愛國詩人陸游

中國有一首家喻戶曉的古詩《示兒》。詩是這么寫的，"死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。"這首詩是一位父親對兒子的臨終遺囑。詩中表達了一個行將去逝的老人至死都不忘因為外族的入侵而山河破碎的祖國，他希望自己的孩子能在祖國光復的那一天，告訴他勝利的消息。從這首詩中，人們可以感覺到一位老詩人在人生的彌留之際強烈的愛國之心。他就是中國古代最偉大的愛國詩人之一陸游。

陸游是中國南宋詩人，生於公元1125年。陸游生活的時代，北方的少數民族政權金國頻頻向宋朝發動戰爭，積貧積弱的宋朝喪失了大量國土，被迫不斷向南遷移，人民生活在戰亂和動盪之中。少年時代的陸游就不得不隨著家人逃難，飽嘗流離失所的痛苦。

陸游從小受到父親強烈愛國思想的熏陶，很早就養成了憂國憂民、渴望國家重建的品格。為了實現自己報效祖國的理想，他特別注意學習兵書。20歲時，他在一首詩中寫道，"上馬擊狂胡，下馬草軍書"，希望自己有一天能親臨戰場、殺敵報國。然而直到四十多歲時，他才有機會在軍中做一名軍官，實現了自己多年的願望。

不到一年的軍中生活，在陸游的生活和創作中留下了深深的烙印。他身著戎裝，來往於前線各地，抗敵將士的艱苦生活和愛國熱情，極大地開拓了他的詩歌境界，豪邁而悲壯也成為他一生詩歌創作的基調。

作為一名傑出的詩人，陸游一生創作詩歌9300餘首。這些詩中大多數都是與抗擊侵略者的有關的。或者描寫火熱的軍中生活，"失衣卧枕戈，睡覺身滿霜"，或者寄託自己對祖國前途命運的深切憂慮和自己空抱一腔報國熱情的愁悶心情。

陸游的詩歌不僅始終貫注著熾烈的愛國熱情，而且同情當時人民的疾苦。憂國和憂民的思想在他的作品裡交織在一起。他在《太息》、《秋獲歌》等詩篇里，揭露了官僚和豪強對下層人民的剝削，同時又真切地寫出了下層人民勤勞、善良的優秀品質。

除了詩歌作品，陸游還創作了許多優秀的散文作品。這些作品有的記生活瑣事，有的議論國計民生，有的敘述友人事跡，但都貫穿以愛國情感，有很強的感染力。

陸游一生飽經憂患，對普通人民所處的環境有充分的了解。他的作品在反映生活的深度和廣度上，都達到了同代詩人難以企及的高度。

陸游豐富的創作實踐對他以後的宋代文壇產生了積極的影響，但更為顯著的，還在於他強烈執著的愛國主義精神方面。他的詩文作品，對遭受異族壓迫的人民是莫大的精神鼓舞。每當民族的生死存亡關頭，人們都會情不自禁地想起這位在自己85歲的生命歷程中深切關注祖國命運的詩人。

陸游和唐琬的哀情故事

南宋的大詞人陸游(1125-1209)，在1144年娶了他的表妹唐琬，第二年，唐琬就被逐出家門，原因依古人的說法是「不當母夫人意」「二親恐其惰於學，數譴婦，放翁不敢逆尊者意，與婦訣」．以上的意思是說，唐琬在夫家，與婆婆不合；或說因為夫妻兩人太恩愛，公婆認為會妨礙陸游的上進之心，所以常常責罵唐琬，而造成二人的分手．

真相：根據陸游自已在晚年的詩作（《劍南詩稿》卷十四）是因為唐琬不孕，而遭公婆逐出．

陸游與唐琬是相愛的，他們分手以後，陸游又被迫娶妻，而唐琬也改嫁了皇族趙士程,但真正兩人的哀情傳世的一段，就是兩人的重逢於相別後的十年，在紹興城外的沈氏園中，那是一個春日，陸游來此賞春，而唐琬和丈夫趙士程

也來此游春，而在此意外的重逢．兩人重逢，又無法當面相訴離情，隨後，唐琬派人送來一些酒菜，默默以示關懷，而就與丈夫離去，陸游在傷心之餘，就是園子的壁上題下了一首哀怨的《釵頭鳳》．

兩人重逢後沒有多久，唐琬就因心情憂傷而憂死（在歷史上記載：「未幾，怏怏而卒」－－沒有多久，就心情憂郁而死）

陸游在死前一年（八十四歲，1208年），又來到沈園，寫下了：沈家園里花如錦，半是當年識放翁；也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆．這也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆」，正是陸游對唐琬最深的懷念，第二年，陸游終於也追隨著唐琬去到另一個世界了．

陸游共有七子。《陸游年譜》中有記述：長子陸子虞，次子陸子龍，三子陸子修，四子陸子坦，五子陸子約，六子陸子布，七子是陸子聿。

沈園絕戀

沈園位於紹興市區東南的洋河弄。宋代池台極盛，為越中著名園林。據載：南宋詩人初娶表妹唐琬，夫妻恩愛，卻為陸母所不喜，陸游被迫與唐琬分離，後來唐改嫁趙士程，陸游再娶王氏。十餘年後他們春遊沈園相遇，陸游傷感之餘，在園壁題了著名的《釵頭鳳》詞，唐琬見了不勝傷感，也和詞一首，不久便憂郁而死。陸游為此哀痛至甚，後又多次賦詩憶詠園，有"傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來"句。沈園亦由此而久負盛名，數百年來，風雨滄桑，沈園已"非復舊池台"。

近年來紹興重建了沈園，在其東部建雙桂堂，內辟陸游紀念館，展出了陸游在沈園的經歷，以及陸游的愛國史跡和在文學上的輝煌成就。中部為宋代遺物區，這里的葫蘆形水池、池南的假山、池西的古井，都是宋代遺物。。園西為沈園遺跡區，以氣勢雄渾，表制古樸的孤鶴軒為中心。正南用出土斷磚砌成的斷垣上，刻有當代詞學家夏承燾書陸游的《釵頭鳳》詞，點明了造園主題。東南有俯仰亭，西南有閑雲亭，登亭可攬全園之勝。孤鶴軒之北，有碧池一泓，池東有冷翠亭，池西有六朝井亭，井亭之西為冠芳樓，底樓設茶室，供遊人品茗。整個園林景點疏密有致，高低錯落有序，花木扶疏成趣，頗具宋代園林特色.

《卜運算元•詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
訴衷情
當年萬里覓封候，匹馬戍梁州。
關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋。
淚空流。
此生誰料，心在天山，身老滄洲。

《鷓鴣天》
家住蒼煙落照間。
絲毫塵事不相關。
斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭卧看山。
貪嘯傲，任衰殘。
不妨隨處一開顏。
元知造物心腸別，老卻英雄似等閑。

《漁家傲》
東望山陰何處是。
往來一萬三千里。
寫得家書空滿紙。
流清淚，書回已是明年事。
寄語紅橋橋下水。
扁舟何日尋兄弟。
行遍天涯真老亦。
愁無寐。
鬢絲幾縷茶煙里。

《朝中措•梅》
幽姿不入少年場。
無語只凄涼。
一個飄零身世，十分冷淡心腸。
江頭月底，新詩舊夢，孤恨清香。
任是春風不管，也曾先識東皇。

《浪淘沙•丹陽浮玉亭席上作》
綠樹暗長亭。
幾把離尊。
陽關常恨不堪聞，何況今朝秋色里，身是行人。
清淚浥羅巾。
各自消魂。
一江離恨恰平分。
安得千尋橫鐵鎖，截斷煙津。

《謝池春》
壯歲從戎，曾是氣吞殘虜。
陣雲高、狼煙夜舉。
朱顏青鬢，擁雕戈西戍。
笑儒冠、自多來誤。
功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。
漫悲歌、傷懷弔古。
煙波無際，望秦關何處。
嘆流年、又成虛度。

《夜遊宮》
雪曉清笳亂起。
夢游處、不知何地。
鐵騎無聲望似水。
想關河，雁門西，青海際。
睡覺寒燈里。
漏聲斷、月斜窗紙。
自許封候在萬里。
有誰知，鬢雖殘，心未死。

《鵲橋仙》
一竿風月，一蓑煙雨，家在釣台西住。
賣魚生怕近城門，況肯到、紅塵深處。
潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。
時人錯把比嚴光，我自是、無名漁父。

《鵲橋仙》
茅檐人靜，篷窗燈暗，春晚連江風雨。
林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。
催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。
故山獨自不堪聽，況半世、飄然羈旅。

《浣溪沙•和無咎韻》
懶向沙頭醉玉瓶。
喚君同賞小窗明。
夕陽吹角最關情。
忙日苦多閑日少，新愁常續舊愁生。
客中無伴怕群行。

《好事近•登梅仙山絕頂望海》
揮袖上西峰，孤絕去天無尺。
拄杖下臨鯨海，數煙帆歷歷。
貪看雲氣舞青鸞，歸路已將夕。
多謝半山松吹，解殷勤留客。

《釵頭鳳》
紅酥手。
黃縢酒。
滿城春色宮牆柳。
東風惡。
歡情薄。
一懷愁緒，幾年離索。
錯錯錯。
春如舊。
人空瘦。
淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落。
閑池閣。
山盟雖在，錦書難托。
莫莫莫。

《秋波媚•七月十六日晚登高興亭望長安南山》
秋到邊城角聲哀。
烽火照高台。
悲歌擊築，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮雲開。
灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。

《豆葉黃》
一春常是雨和風。
風雨晴時春已空。
誰惜泥沙萬點紅。
恨難窮。
恰似衰翁一世中。

《漁父》
湘湖煙雨長菁絲。
菰米新炊滑上匙。
雲散後，月斜時。
潮落舟橫醉不知。

㈡ 請簡單介紹一下屈原和宋玉、嬋娟。

屈原（前339？～前278？）戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。

生平 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內**，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國，楚襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原，戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

宋玉，又名子淵，湖北宜城人（也有稱歸州人的）。相傳他是屈原的學生。生於公元前二九O年，歿於公元前二二三年，是繼屈原之後的浪漫主義楚辭大家。據《安福縣志·外紀·流寓》記載：「周宋玉，歸州人，屈原弟子，憫其師忠而放逐，作《九辯》五首，以述其志，又憐師命將落，作《招魂》以復其精神，延其壽命。與景差、唐勒並稱。客仕楚為大夫。嘗居於邑，有城與廟，及看花山，放舟湖諸跡，後歿葬邑之浴溪河南岸。」

眾所周知，自《詩經》以後，中國的詩歌獨盛於楚。在楚族強 盛、楚辭興起的氛圍中，大詩人屈原應運而生，寫下了光芒四射的 《離騷》、《天問》、《九章》等巨著。屈原又是一個憂國憂民的失敗的政治家，他與楚王同族，與楚政權休戚相關、生死與共。當他遭讒被貶，政治理想徹底破滅之後，等待他的則必然是懷沙沉江、以身殉國的命運。

而宋玉只是楚國歸州鄉下的一介貧士，他儒雅風流，長於詞賦，遠走京邑，在友人推薦下，好不容易才謀得一個小小的文學侍從位置，以圖抒展自己的抱負，想不到遭人嫉妒，不久失職，並被放逐到他的賜地雲夢之田，從此便落魄終生。
宋玉被貶到雲夢之田（今臨澧一帶）時，才30歲左右，因飄泊異鄉，生活異常艱辛。但他意志堅定，性潔志廉，寫詩述懷，在看花山上寫下了長篇抒情詩《九辯》抒發自己「失職而志不平」和「無衣裘以御冬兮」的志向和身世。

「大約在他67歲左右時，秦兵攻破楚都，他就在楚國滅亡的兵 荒馬亂中無聲無息地死去。對於一個亡國逐臣、落魄文人的死亡和安葬，秦王朝勝利者是根本不屑也無暇過問的。但宋玉在澧水流域或道水河畔差不多度過了大半生，和當地的人民群眾建立了深厚的感情。看花山麓的老百姓和他的友人、學生們替他舉辦了簡單的喪事。據說出殯棺木抬到浴溪河南岸山上准備掩埋時，突然風雲驟變，大雨傾盆，出殯的人都躲雨去了。待到雨過天晴，人們發現放置宋玉棺材的地方已經埋起一個大墳堆。後人為了懷念他，遂立碑、築城、修廟祭祖。他住過的地方亦名宋玉城（今又名楚城）。他經常觀花作賦的山，改為看花山，他放舟吟詩的湖，稱為放舟湖。

一代詞苑精英，就這樣默默無聞地長眠於臨澧浴溪河畔。

二千多年過去了。

歲月的風霜無情地剝蝕他的殘碑斷碣，久而久之，連宋玉的「玉」字那一點也模糊難辨，致使當時便有人把宋玉墓誤認為宋王墓。但六朝時期無名氏一首民歌卻道出了真情：
年年四月菜花黃，黃花魚兒朝宋王。
花開魚兒來，花謝魚兒去。
只道朝宋王，誰道朝宋玉。
一一黃花魚兒歌

直到晚唐時，在宏文館作校書郎的澧州籍詩人李群玉游歷宋玉墓後才辨明真偽，寫下了「雨蝕玉文旁沒點，至今錯認宋王墳」的詩句。於是，宋玉墓葬於澧州道水河畔之謎才解開疑團。也許，當時的士大夫和文人們又對宋玉的墓碑、墳塋進行了一番整理修茸……

此後，宋玉墓又陷人茫茫沉寂之中。

經過唐、宋、元、明幾個朝代。任千年流光滌盪盡唐宗宋祖的文采風流，消溶盡一切後妃美人的色相，宋玉墓更是埋沒於草莽，無人問津了。

到了清朝咸豐年間，安福巨富蔣光業等以「助軍餉」事聞名全國，蔣氏家族得以封官進爵，盛極一時，遂與當時湖南中上層官吏來往密切。為了便於交酬，附唐風雅，他們掀起了一個紀念屈、宋活動的高潮，並編纂出一部《白雪初唱集》。安福境內的鄉紳由蔣明試等人領頭，捐資為宋玉墓培墳豎碑，修建了宋玉廟，並於廟側建立「九辯書院」以激勵後學，貢生辛登岸寫有《九辯書院記》以記其事。一時，澧州一帶不少官吏、文人學土寫詩抒懷，後來。這些詩文大都收入《安福縣志·藝文》中。
（三）

宋玉在生窮困潦倒，死後也是冷落蕭條。但他卻給中國文壇留下了精典之作，其功勞在中國文學史上是不可磨滅的。

據《漢書》（卷三十藝文志詩賦略）所載，宋玉留傳於世的賦，現存14篇：《九辯》、《招魂》（見王逸《楚辭章句》）、《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》（見肖統《昭明文選》）、《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》（見無名氏《古文苑》、《高唐對》（見嚴可均《全上古三代文》）

㈢ 如何看待經典古詩詞改編成流行音樂

今天小編給酷愛流行音樂，並且嚮往著學習最新的音樂技術的小夥伴們發福利嘍現在我們就先來介紹一下美國五大流行音樂學院有哪些

1、musicians institute美國MI流行音樂學院位於加利福尼亞州的好萊塢，專為想進入現代音樂圈發展的人提供良好的教育該學院是一所享譽國內外的重點音樂學院，於1981年已被授權成為國家音樂協會成員之一

申請截止時間：07/31(秋)10/31(冬)01/31(春)04/31(夏)

語言要求：本科-TOEFL 61 IELTS 6.0

2、Berklee College of Music伯克利音樂學院

位於美國波士頓，隨著爵士樂的發展，學院吸引了越來越多的有志於現代音樂的學生，隨著音樂療法在美國的興起，學院又設立了相應的專業，以培養下一世紀也許會流行的全新音樂醫療方法和技術。

語言要求：本科-TOEFL 72 IELTS 6.0

3、康奈爾現代音樂學院cornel school of contemporary music

位於加州洛杉磯娛樂產業的中心地帶，謝伯德大學康奈爾現代音樂學院的音樂理論研究和世界級專業培訓教程，幫助致力於競爭激烈的音樂領域的學生們邁入成功之路。

申請截止時間：07/10(秋)12/10(春)04/10(秋)

語言要求：本科-TOEFL 60碩士-IELTS 6.5

4、Mcnallysmith麥克納利史密斯音樂學院位於美國的明尼蘇達州聖保羅市，學院的學生都能接受到個性化的音樂教育，並有環境廣泛地接觸最新的音樂技術，研究工具和表演設施，學院的畢業生廣布全球，在很多領域和行業都建樹良多。

語言要求：本科-TOEFL 65 IELTS 5.5

5、洛杉磯音樂學院 Los Angeles College of Music位於加利福尼亞州洛杉磯市，旨在培養學生成為音樂領導者，提供音樂表演學士學位、文學學士學位、藝術表演副學士學位和證書課程，包括音樂表演，音樂製作，詞曲創作等。

語言要求：本科-TOEFL 70 IELTS 6.0

註：具體申請時間和語言要求以官方為准

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㈣ 有關陸游愛國的詩

陸游愛國詩
陸游(1125～1210), 南宋詩人。字務觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。 宋代傑出的詩人，也是詩史上最多產的詩人，今集存詩九千三百餘首。陸游生活在北宋後期至南宋前期，當時戰爭不斷，百姓苦難深重，江山支離破碎，陸游的詩歌充分觸及到了社會生活的各個方面，回盪著愛國憂民的激情，包含著豐富的思想內容。 他的詩毫無保留地體現了自己的肝膽肺腑。年輕時因觸犯秦檜被黜之後，仍保持萬里從戎、以身報國的豪情，並一如既往；壯年之後坐卧所思仍是抗戰立功、洗雪國恥；這些在他不同時期的作品中都表現的很明顯。即使是到了八十二歲的高齡，詩人的愛國熱情依然沒有一絲衰竭，直至生命的最後時刻。
他的愛國詩形式主要有以下幾種：
（一） 直抒胸臆
《書憤》「早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。」
陸游的「一片丹心」始終得不到報國的機會，不能不常常感到壓抑和憤慨，在詩中也就表現為在激昂的基調中又鳴響著悲愴。「氣如山」的雄心壯志與「空自許」的現實形成了強烈的反差，郁結在心的郁悶、失意、悲愴化做了滔滔江水狂瀉而出，有著非常強的感染力。
（二） 托物言志
《卜運算元·詠梅》 「驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。」 陸游酷愛梅花，因為它象徵著氣節。他的《落梅》詩說：「雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。」梅花開時不畏嚴寒，落時不戀春光，來得光明，去得磊落。陸游所心折的正是梅花的這種高潔品格。他甚至幻想「何方可化身千億，一樹梅花一放翁」（《梅花絕句》）， 希望終身與梅花為伴。此詞詠梅，實際上是借梅花的品格自明心跡，自抒懷抱。上片感遇。「驛外」二句，說梅花流離淪落，所居非地；「已是」二句，說梅花備受風雨摧殘，所遇非時，突出梅花遭遇的不幸。下片詠梅歷盡磨難，留得芳香而去。從中不難看到作者身世與人格的投影。他早年因愛國議論觸犯秦檜被黜，後來又因「力說張浚用兵」被免職。他在南宋苟且偷安的環境中，一直頗遭時忌，但愛國鬥志始終不衰，甚至老而彌篤。此詞是他晚年所作，借詠梅以表達其堅定不移的愛國立場和政治節操。
（三） 借景抒情
《關山月》「和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發。笛里誰知壯士心，沙頭空照徵人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。」 《關山月》就題意而生發，敘寫同一個月光之下，關山(邊境)內外三種不同人(將軍、士兵、遺民)的境遇和心態。前四句寫將軍：臨邊不戰，沉湎聲色，弛廢戰備。次四句寫士兵：虛度歲月，暴骨沙頭，壯志難酬。後四句寫遺民：渴望恢復，連年落空，忍死等待。月亮是全篇的背景光源，三種人都是今夜月下的不眠之人，蒼白的月光照出他們各不相同的歡樂悲苦。詩歌的重點是寫「壯士心」和「遺民淚」交織成的「月下之恨」，而「將軍樂」則從正面揭露了造成這一千古悲劇的歷史原因是「和戎」的國策。全詩以淡淡的月光塗抹了一層悲憤的時代色彩，無聲地吐訴著作者心頭對「和戎」國策的譴責和報國無門的憾恨。
（四） 以夢述懷
《十一月四日風雨大作》「僵卧荒村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」作此詩時作者已經六十八歲，盡管年老體衰，閑居鄉下，卻仍然盼望著為國盡力。一個深夜，風雨交加，詩人睡夢中彷彿正在戰場上激烈拼殺。詩歌深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種「年既老而不衰」的矢志不渝的精神，充分表現了詩人崇高的愛國之情。
朱自清先生在《愛國詩》一文中把我國古典詩歌中的愛國詩分為三類：一是忠於一朝，也就是忠於一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對異族的同仇。並指出第三項以民族為立場，范圍更為廣大。他認為陸游「雖做過官，他的愛國熱誠卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復中原的壯志。」因此，他認為：「過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人」
憂國、愛民、誓死抗戰，是陸詩的最大特色並能傳誦千古的原因。他的詩歌創作，植根於現實生活，基本特徵表現為現實主義，同時許多詩中又洋溢著浪漫主義精神。陸游語言造詣很高，風格簡練自然，一方面由於內容的扎實，感情的充沛，詩人本無須專意於字句的雕琢，另一方面為了把主旨表達的清晰通暢，使作品富有感染力，詩人也很重視在語言的錘煉上精益求精，追求新意，讀起來親切感人。
陸游的詩不僅在當時，也給後世的詩壇以深刻的影響。梁啟超在《讀陸放翁詩》中寫道「詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。詩中什九從軍樂，亘古男兒一放翁。」更是把陸游的詩用來鼓舞民族的鬥志。

㈤ 陸游的資料

http://ke..com/view/2370.html
很多

㈥ 晏殊和晏幾道兩個人詞的比較

第一章 晏歐詞風與令詞創作群體

第五節 小令的最後一位專業作家——晏幾道

晏幾道(約1038-約1106)，字叔原，號小山，撫州臨川（今屬江西）人，晏殊第七子。由於出身關系，他十多歲時便得到仁宗的賞識。《花庵詞選》卷三晏幾道《鷓鴣天》詞注說：「慶歷中，開封府與棘寺同日奏獄空，仁宗於宮中宴樂，宣晏叔原作此，大稱上意。」可見，晏幾道少年曾春風得意，詞名早播。由恩蔭入仕，曾任太常寺太祝。熙寧七年（1074）因受鄭俠案株連入獄。後出為潁昌府許田鎮監官。晚年曾任開封府推官等。《碧雞漫志》卷二稱晏幾道「年未至乞身，退居京師賜第」。存《小山詞》，《全宋詞》錄其詞260首。從時間上劃分，晏幾道應該生活在北宋的中後期，甚至蘇軾及其主要子弟去世之後晏幾道依然健在。但是，晏幾道深受北宋前期令詞創作的影響，其創作的成績也全部體現在令詞方面，所以，安排在這一章的最後討論，以保持文學史發展的相對完整與連貫性。

一、《小山詞》的基本旋律：生活失意後的抑鬱和悲哀

宋代官僚體制，既給達官家族以相當的照顧，給予他們的子弟以大量的恩蔭資格，又在使用上嚴格控制，防止形成威脅朝政的「勢家」。達貴子弟如果不重新通過科舉考試，就會始終被抑制在官僚階級的下層。晏幾道的生活道路就是一個典型的例證。與早年富貴公子的生活相比，晏幾道出仕後的地位、生活、環境都是一落千丈。加上晏幾道性格疏放，孤高自傲，閱世不深，是一個具有濃厚書生氣的貴家沒落子弟，處境就更加艱難。黃庭堅在《小山詞序》中說：

余嘗論叔原，固人英也，其痴亦自決人。愛叔原者，皆慍而問其目，曰：仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也；論文自有體，而不肯一作新進士語，此又一痴也；費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也；人百負之而不恨，已信人，終不疑其欺己，此又一痴也。

這四點是晏幾道的很好的畫像。這樣的性格與不幸遭遇，在很大程度上影響到晏幾道的創作道路。生活的變化使晏幾道對世事多了幾分深入的了解，流露在詞中就多了些深沉的憂思。他的詞大部分為應歌而寫，是在酒席筵前讓歌女們傳唱的。同時，這些詞也大都創作於生活巨變之後，他在《小山詞跋》中對此有過詳細交待，他說：「叔原往者浮沉酒中，病世之歌詞，不足以析酲解慍，試續南部諸賢緒余，作五、七字語，期以自娛。不獨敘其所懷，兼寫一時杯酒間聞見，所同游者意中事。嘗思感物之情，古今不易。」這說明，晏幾道所寫的歌詞已與「花間」娛賓遣興之作有所不同了，其中不僅有個人悲今悼昔之所懷，而且還包括聞見所及之事。個人身世的變化在晏幾道的創作中具有關鍵性的作用，他曾在這篇「跋」里敘述了這個變化過程，他說：「始時沈十二廉叔、陳十君龍家，有蓮、鴻、蘋、雲，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂而已。而君龍疾廢卧家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使俱流轉於人間。」又說：「考其篇中所記，悲歡合離之事，如幻，如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。」

通過上引黃氏之序言及作者自己的題跋，再聯系晏幾道的創作，可以清楚看出，《小山詞》的主要內容大都是描寫他個人由貴變衰以後的抑鬱和失意後的悲哀，對往事的回憶和困頓潦倒的深愁，成為貫穿他詞作中的基本旋律。乃父晏殊詞中曠達懷抱與閑雅情調已了無痕跡。不過，他在抒寫個人濃重的哀愁與深沉的感傷之情時，由於是從自己身世的巨變與個人切膚之痛中概括出來的，所以不僅有其深刻內涵，而且還有其獨到之處。黃庭堅說他的詞「清壯頓挫，能動搖人心」。王灼說他：「秀氣勝韻，得之天然。」(《碧雞漫志》卷二)馮煦說他：「其淡語皆有味，淺語皆有致。」(《宋六十一家詞選·例言》)這些，都是講晏幾道的詞是從個人不幸遭遇中提煉概括出來的，貌似淺近平淡，又多為小兒女語，但詞中卻活躍著內在的生命，千百年後仍能打動人心。過去詞評家對小山詞所以評價偏高，其原因也在這里。

晏幾道的名篇之一是《鷓鴣天》：

彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。 從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同，今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

寫作者同一個朝思暮想的歌妓重逢時的驚喜之情。上片回憶過去同這位歌妓一見鍾情，相互愛慕，曾有過一段美好的時光。某次酒宴上偶然相逢，這位女子就對詞人格外垂青，「殷勤」勸酒。最難消受美人恩，詞人因此也不惜一切地狂飲。更何況這種狂飲是在「舞低楊柳」的絕妙舞伎和「歌盡桃花」的婉轉歌喉陪伴下進行的，酒不醉人人自醉。下片寫長期分離之後難以割捨的柔情和重逢的驚喜。換頭三句是重逢時詞人面對戀人盡情的傾訴，由於重逢來得突然，兩個人都懷疑這是夢境而不是現實。結尾兩句從杜甫《羌村三首》「夜闌更秉燭，相對如夢寐」中化出，加上「剩把」、「猶恐」等虛詞，便化質直為空靈宛轉，別饒韻味。這首詞的構思比較別致，詞人採取逆入順寫的手法。明明是重逢時的驚疑，卻從當年相逢時的歡樂寫起，層次分明而又多次轉折，煞尾才落實到重逢時的情態。「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」兩句，語言華美，對仗工穩，形象性、動作性很強，愈加深化今昔對比之情。

還有一首《臨江仙》也很流傳：

夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。 記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。

這是一首感舊懷人之作。詞中的「小蘋」即前引《小山詞跋》中提到的「蓮、鴻、蘋、雲」中的「蘋」。在現存晏幾道詞中，涉及到「小蘋」的作品較多。如《玉樓春》：「小蘋微笑盡妖嬈，淺注輕勻長淡凈。」小蘋似是嫻靜少女，一顰一笑，盡態極妍，淡妝濃抹卻有一笑傾城的魅力：「小顰若解愁春暮，一笑留春春也住。」(《木蘭花》)但是，由於世事無常，人生多變，當年的好友或病或歿，小蘋等人也不免風流雲散，淪落他鄉。每憶及此，作者又怎能不產生悲今悼昔的情杯？這首詞就是通過今昔對比，抒發世事滄桑、歡會無常的感慨。

起筆「夢後」兩句，是逆挽手法，回憶去年別時情景，寫出一幅人去樓空、笙歌散盡的無人無樂的凄涼情景。「去年春恨」句交代了詞人之所以要借酒澆愁、醉入夢鄉的原因，以及醉酒後所夢見的內容。「春恨」指一種由春天美景牽引出來的對離散而不再見面的佳人的懷戀情緒與隨之而來的愁恨。因為以往春光明媚的時節兩人總是在一起尋求歡樂，離別之後孤獨面對春景自然會有「物是人非」的愁恨。「去年」可以理解為實指，更可以理解為泛指，泛指離別之後的每一個春天都要經受這么一場愁苦的折磨。「去年春恨」承上，「卻來時」啟下，引出「落花人獨立，微雨雁雙飛」，點明春深的特點。花、雨、燕、人雖仍如去年，但人卻「獨立」於落花之下矣。離愁別恨的「恨」，於行間字里溢出。這對偶句被稱為「千古不能有二」（譚獻《復堂詞話》），實際上出自唐翁宏《春殘》詩。翁詩有句無篇，晏詞則整體結構、格調諧婉，運用前人成句，如同己出，一種迷惘惆悵的失落感遂籠罩全篇。下片回憶往年歡會與別時最深的感受，詞中直呼「小蘋」，足見感情之強烈，印象之深刻。其中憶念最深刻之點有三：首先是裝束：「兩重心字羅衣。」這里表面上寫的是服裝，實際卻在寫人的美麗。另一最深的印象是，小蘋有嫻熟而又精妙的藝術才能：「琵琶弦上說相思」。同時，這里還寫出兩人彼此愛慕、傾心相知的深情。詞人與小蘋一見鍾情，卻無路可通，只能借樂聲傳達情意。三是別時情景：「當時明月在，曾照彩雲歸。」結尾兩句從李白《宮中行樂詞》「只愁歌舞散，化作彩雲飛」中化出，與開篇上下呼應，說明眼下作者正在月下懷人。月是當時月，雲是當年雲，而今人去樓空，悵然獨立，孤寂之情，油然而生。這首詞構思曲折精巧，詞人通過逆挽的手法以及兩相對比的手段，把過去的生活與當前的處境交織在一起，顯示出感情的波動與思緒的起伏。詞語俊爽緻密，對仗工整而又流暢自然，感情深婉含蓄。
同樣的題材，寫法不同，意境也就有很大的差異。如另首《鷓鴣天》：

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧雲天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

上片追憶相見時情景。首句點地、點人，次句寫事，由於人與歌同樣「妖嬈」，故而一見鍾情。三、四兩句寫傾心相屬，醉罷歸來情態。下片寫相思情懷。「悄悄」，形容孤寂難耐；「迢迢」，寫漫漫長夜，同時又狀兩地暌隔，相見無因，於是只有托之夢寐，以求一晤。通過上述安排，充分顯示出相見之意切，相思之情深。相傳宋代著名道學家程頤竟也非常欣賞結尾兩句：「伊川聞誦晏叔原『夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋』長短句，笑曰：『鬼語也』！意亦賞之。」(《邵氏聞見後錄》卷十九)

晏幾道這些戀情詞所涉及的女性對象都是歌妓舞女。由於晏幾道自身淪落的遭遇處境，《小山詞》中有少量描寫歌伎舞女生活的作品，從不同側面反映了她們被侮辱與被損害的不幸遭遇，細致地刻畫她們的內心活動，如《浣溪沙》：

日日雙眉斗畫長，行雲飛絮共輕狂，不將心嫁冶遊郎。 濺酒滴殘歌扇字，弄花熏得舞衣香，一春彈淚說凄涼。

詞寫妓女們的生活和苦悶。起句寫妓女們為生活所迫，不得不梳妝打扮，以博得人們的歡心。句中一個「斗」字，說明她們不得不爭妍斗艷，而內心卻飽含辛酸痛苦。次句寫她們被侮辱被損害的不幸遭遇，不論對什麼人都要強顏歡笑；「行雲」、「飛絮」可以任意擺布她們，「輕狂」地對待她們。但是，她們卻始終有自己的美好願望與追求：「不將心嫁冶遊郎」。「冶遊郎」，即尋花問柳、輕薄無行的公子哥兒。在送往迎來的賣笑生涯中，妓女接觸的大量都是這種公子哥，所以，對他們的本質有透徹的了解。下片頭兩句寫妓女們的日常生活。她們在酒席筵前要為「冶遊郎」們歌唱，由於酒漬落到歌扇之上，扇面上的曲名、題字被弄得模糊不堪。她們還要陪同「冶遊郎」摘花弄朵，以致舞衣都沾滿了花的香氣。表面上的強顏歡笑，只能暫時掩蓋心底的悲酸。所以當歡笑結束之後，剩下的只是：「一春彈淚說凄涼」了。詞人對妓女們的了解很是深刻，字里行間充滿了對妓女不幸遭遇的同情。這類作品的出發點是「同是天涯淪落人」，是借他人酒杯澆自己塊壘，但畢竟詞人寫出了歌妓生活的另一些側面。

《小山詞》中還有部分直接抒寫個人身世的作品，淪落困頓之悲苦意緒更加濃重，如《阮郎歸》：

天邊金掌露成霜，雲隨雁字長。綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉。 蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸。

開篇用漢武帝鑄銅仙人捧承露盤承露的故事，點明深秋季節。接句寫北雁南飛，烘托氣氛。後二句借重陽飲酒進入個人身世的感慨。作者客居他鄉，心灰意冷，本無意於「綠杯紅袖」，但主人的盛情難卻，使人有賓至如歸之感，好象是重返故鄉。換頭三句承此，作者借「佩紫」、「簪黃」，點出重九時的風習，恍如置身故鄉。正因如此，免不了又舊病復發：「殷勤理舊狂。」這一句有三層意思：「殷勤」一層，「理」字一層，「舊狂」一層，深刻反映出作者內心的矛盾與情不由己。然而，即使「舊狂」發作，卻早已不見當年興致，結果只能是：「欲將沉醉換悲涼。」「悲涼」二字道出了作者家境中落，身世凄涼的苦況與內心感受。在這萬般無奈的處境之中，作者叮囑自己：「清歌莫斷腸。」即不要再犯歷史性的「斷腸」錯誤。讀這篇小令，再聯系黃庭堅的詞序，詞中的身世之感就比較明顯了。

通過上述幾首詞的分析，可以看出，晏幾道集中抒寫由貴變衰以及失意之後的凄苦心情。他的詞，就內容而言，不是在前人的基礎上向水平面的寬廣方面發展，而是沿著內心感情的垂直線向狹深的方向開掘，因此，他是北宋有獨創成就的純情詞人。小令的藝術技巧，通過晏幾道的創作實踐，已經達到了爐火純青的高級階段。不論是借景抒情，還是融情入景，也不論是融化前人詩句，還是雜近體詩的對偶於長短句之中，均極其靈活自如，臻於化境。

晏幾道的遭遇，特別是他內心的創痛，與李煜有某種類似之處，詞風也較相近，然其委婉過之而沉痛卻不如李煜。在藝術表現上，晏幾道具有歐陽修的深細，卻不如歐陽修疏朗而有高遠的韻致。小晏詞具有乃父晏殊的嫵媚風流，卻不如大晏詞的圓融溫潤，傷感色彩明顯超過晏殊。

二、《小山詞》情感的抒發模式：在夢境中表達

沉湎於往事與記憶，晏幾道就特別喜歡做夢，無論是睡鄉里的酣夢還是醒著時的白日夢，夢，成為《小山詞》抒發情感的主要模式。在《小山詞》里，「夢」字竟出現六十餘次。晏幾道還直言不諱地說：「所記悲歡合離之事，如幻、如電、如昨夢前塵。」從夢境的閃回、夢中的熱戀、夢態的抒情以及夢因的透析四個角度剖析小山詞，晏幾道戛戛獨造的藝術匠心就能被凸現出來。

1、夢境的閃回：與現實截然不同的審美情感世界

應當說，晏幾道是一個沉溺在睡夢中的詞人。這句話有兩層意思：一是他的詞內容題材十分狹窄，除極少數作品具有某種社會歷史內容外，其餘大部作品均未離開戀情相思與別恨離愁范圍，他把「自我」封閉在一個脫離當時社會現實的狹小空間；二是他的詞執著於夢境描寫，熱衷於夢境的開拓，他自始至終在編織著繽紛多彩的夢。

夢，是絢麗的，又是虛幻的，但它卻給人以自由，許多現實中不可思議、不可想像的事情，在夢中卻異乎尋常地變為現實，使人體味到理想實現與願望得到滿足以後那種難以抑制的激動。《小山詞》中就有不少篇章閃映著夢中歡樂的場面。如《鷓鴣天》（小令尊前見玉簫）一詞，其中跳動著歡快的情調。這歡快的情調與奔放的節奏，在《小山詞》中是殊為少見的。上片寫詞人同妖嬈的歌女一見鍾情，產生了傳說中唐韋皋與玉簫兩世姻緣般的戀情。下片寫詞人沖破時空局限，踏過撒滿楊花的小橋與戀人在夢中歡會。歡會的具體情景隱而未宣，但從「碧雲天共楚宮遙」一句可以想像出，詞人得到的是楚王遇巫山神女這類的好夢。

在現實社會中，人總是要受法律的、倫理的、道德的規范與約束，他們的情感不可能自由渲泄，行為不得越軌，否則就要受到禮法制裁與道德審判。但是，人仍有不受約束的內在天地，那就是人的心靈范疇與情感范疇。夢，就是突破一切社會秩序而進入無法無天的絕對自由的新天地，它可以最大限度地超越現實。愛之愈深，思之愈切；壓抑愈久，爆發愈烈。這首《鷓鴣天》就是爭得心靈自由的歡歌。北宋著名道學家程頤讀了這首詞的最後兩句說：「鬼語也。」「鬼語」，不就是夢幻之語么?這種發自人類天性的對愛情的呼喚和追求，連最講孔孟之道的儒學大家也不得不為之動容：「意亦賞之」。「鬼語」的藝術魅力，實在夠大的了。「歸來獨卧逍遙夜，夢里相逢酩酊天。」(《採桑子》)「別後除非，夢里時時見得伊。」(《採桑子》)「行雲無定，猶到夢魂中。」(《少年游》)這樣的夢，是迷人的，值得追求的。

然而，並非所有的夢都是美麗的，有時連夢中的追求也難實現。所以《小山詞》中還有不少傷心的夢，凄涼的夢。如：

夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。（《蝶戀花》）

金風玉露初涼夜，秋草窗前，淺醉閑眠，一枕江風夢不圓。（《採桑子》）

衾鳳冷，枕鴛孤，愁腸待酒舒。夢魂縱有也成虛，那堪和夢無。（《阮郎歸》）

新春來臨，詞人在夢中尋訪久別的戀人，山一程、水一程，行遍江南，卻毫無蹤影。當金風送爽，連天上的牛郎織女都要一年一度跨過銀河會面，而詞人在夢中卻難得團圓。進入冬季，甚至連夢也無處可尋了。都說人的慾望永無滿足之日，其實，人的要求有時是很有限的。就晏幾道的詞來看，他要求的不過是真摯的情愛罷了。然而真正的情愛並不屬於他。他只能尋求唯一的安慰：夢。誰知如今連夢也不屬於詞人了。他怎能不悲從中來？

因為詞人長期經受好夢難成的折磨，有時奇跡般出現的久別重逢，他甚至會誤以為是虛假的、難以置信的夢。《鷓鴣天》之「今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中」就是這樣一種情景的描述。這首詞中出現兩個「夢」字。「幾回夢魂」是真實的「夢」，後者是虛無的「夢」。前者是別後相思的夢，後者是久別重逢疑真似假的夢。相思的夢是歡樂的，盡管短暫；相逢的夢是凄涼的，盡管是現實。這兩個「夢」上下輝映，前後對比，在更深層次上襯托出詞人潛在情感的真淳、強烈、持久。

為了獲致更多的好夢，為了能有更多、更長的睡夢時間，詞人往往要藉助醉酒的力量。在小山詞中，「酒」與「醉」常常同「夢」緊密聯系在一起，成為孿生姊妹。上引諸詞，幾乎均有「酒」字或「醉」字，甚至「酒」、「醉」、「夢」三者樣樣齊全。再看《踏莎行》：

綠徑穿花，紅樓壓水。尋芳誤到蓬萊地。玉顏人是蕊珠仙，相逢展盡雙蛾翠。 夢草閑眠，流觴淺醉，一春總見瀛州事。別來雙燕又西飛，無端不寄相思字。

上片全是夢境：詞人穿過綠草平鋪、紅花夾路的小徑，登上臨水的紅樓，與絕色的「蕊珠仙」女不期而遇。從「雙蛾」、「展盡」一句可以看出，這種相逢是十分歡快的。不僅如此，詞人整個春天一直沉浸在這美好的夢境之中：「一春總見瀛州事」。「瀛州」，也就是上片的「蓬萊」仙境。之所以能有如此眾多的好夢，原因在於「流觴淺醉」。

「夢」與「醉」已難解難分。「勸君頻入夢鄉來，此是無愁無恨處。」(《玉樓春》)「醉中同盡一杯歡，醉後各成孤枕夢。」(《玉樓春》)「從來往事都如夢，傷心最是醉歸時。」(《踏莎行》)「新酒又添殘酒困，今春不減前春恨。」(《蝶戀花》)人睡著時可以比清醒時更少受客觀社會現實的約束，他可以借夢境縱情抒發自己的感情。但夢境是虛幻的，難以把捉。有時一覺醒來便忘得一干二凈。晏幾道卻有所不然。他對夢有特別的偏愛，也分外珍惜。他存儲的夢實在夠多的了。他怕夢境失落，及時讓夢境閃回，用詩的語言，把他的夢凝固下來。於是，《小山詞》便成為作者的夢的畫廊。這畫廊里的夢是五光十色的。諸如：「夢中」、「夢後」、「夢回」、「夢覺」、「夢雨」、「夢雲」；還有「春夢」、「秋夢」、「夜夢」、「虛夢」、「殘夢」；再加上「鴛屏夢」、「巫峽夢」、「桃源夢」、「蝴蝶夢」、「高唐夢」、「陽台夢」等等。這六十餘個「夢」字已佔260首《小山詞》的四分之一了。如果再加上「酒」字55次，「醉」字48次(「酌」、「尊」、「觴」字均未計算在內)，共160餘次，已超過全詞二分之一。假如再把具有暗示意義的「高唐」、「雲雨」、「朝雲」之類與「夢」有關(但並無「夢」字)的詞語加在一起，那麼這個數字便接近全詞的三分之二了。這就是晏幾道詞的現實，是需要另眼相看的一種心態，一種現象。

晏幾道之所以如此熱衷於夢境的描寫，在於他執著於創造一個與現實社會相對立的另一個審美藝術新天地。他把戀情雙方的外在審視，轉化為正面的、對象化的內在審視。詞人的審美視野已由體態、服飾、環境與自然景物的描寫，轉向戀情心態的深層開掘。他把潛在的美的必然性，自然而巧妙地轉化為物質的現實性。在抒情主人公的性格美與情感執著(包括審美對象的美質)方面，雖不免有某種程度的誇張，但就其整體而言，卻已做出了前人不曾有過的貢獻，在中國詞史上，這種轉化也是具有某種開創意義的。

2、夢中的熱戀：睡著的詞人在雕塑著清醒的戀人

到底是什麼樣的女性，值得晏幾道如此全心傾注，無比眷戀？晏幾道生平資料傳世甚少，其戀情本事也知之無多。從他自撰《小山詞序》中可以得知，他熱戀的不外是沈、陳等朋友家的歌兒舞女而已。沈、陳二人，大約是與詞人出身、經歷、性格有某些相近的知心好友。蓮、鴻、蘋、雲不僅善於歌唱彈奏，而且人品、風韻也與世俗之輩大不相類，所以詞人才能從並非傾心相許而逐漸發展成為生依死戀的極境。《小山詞》中關於蓮、鴻、蘋、雲的形象以及她們與詞人的戀情關系，均有生動反映。先看《鷓鴣天》：

守得蓮開結伴遊，約開萍葉上蘭舟，來時浦口雲隨棹，采罷江邊月滿樓。 花不語，水空流，年年拚得為花愁，明朝萬一西風動，爭向朱顏不耐秋。

詞里出現「蓮」、「萍」、「雲」等字，似乎有意把四位歌女「結伴」在一起。

其他篇章還分別刻畫了四位歌女的不同形象。寫小蓮的有《木蘭花》：

小蓮未解論心素，狂似鈿箏弦底柱。臉邊霞散酒初醒，眉上月殘人慾去。 舊時家近章台住，盡日東風吹柳絮。生憎繁杏綠陰時，正礙粉牆偷眼覷。

詞中對小蓮的姿容、體態均有具體描繪。另外一些詞還在不斷補充，使小蓮的形象逐漸豐滿。「梅蕊新妝桂葉眉，小蓮風韻出瑤池。雲隨綠水歌聲轉，雪繞紅綃舞袖垂。」(《鷓鴣天》)「柳下笙歌庭院，花間姊妹鞦韆。記得春樓當時事，寫向紅窗月夜前。憑誰寄小蓮。」(《破陣子》)「渾似阿蓮雙枕畔，畫屏中。」(《愁倚闌令》)

直接刻畫小鴻的詞不多。《虞美人》：「年年衣袖年年淚，總為今朝意。問誰同是憶花人，賺得小鴻眉黛，也低顰。」有些詞雖未直接寫小鴻，但同音假借，似也可看成是對小鴻的描寫。如《玉樓春》：

紅綃學舞腰肢軟，旋織舞衣宮樣染。織成雲外雁行斜，染作江南春水淺。 露桃宮里隨歌管，一曲霓裳紅日晚。歸來雙袖酒成痕，小字香箋無意展。

「紅綃」、「紅日」、「雁行」均可使人聯想到「鴻」字。

「蘋」字在小山詞中出現較多，有時作「顰」，有時作「萍」，似乎就是一個人。《臨江仙》(夢後樓台高鎖)寫到「小蘋初見」時的第一印象。《玉樓春》則有更為周詳的刻畫：

瓊酥酒面風吹醒，一縷斜陽臨晚鏡。小顰微笑盡妖嬈，淺注輕勻長淡凈。 手挼梅蕊尋香徑，正是佳期期未定。春來還為個般愁，瘦損宮腰羅帶剩。

小雲出現的場面不多。《虞美人》下片說她：「雙星舊約年年在，笑盡人情改。有期無定是無期，說與小雲新恨，也低眉。」《浣溪沙》詞中多次出現的「朝雲」，有的似指小雲，但又不可一概而論。

此外，詞中反復出現的「碧玉」、「念奴」、「小瓊」、「玉真」、「玉簫」、「阿茸」等，也都似代指四位歌女或特指他最傾心的那一個。

這四位歌女的美貌、風韻、舞姿、歌喉，是那樣久久地撥動著詞人的心弦。「體態的美麗，親密的交往、融洽的旨趣」等等促使詞人從表層上的愉悅、吸引進而轉為靈魂深處的感受。他對這四位歌女的塑造，也大體經歷了由淺入深的過程。而這一過程的轉捩點便是生離死別的打擊。

晏幾道是晏殊的暮子。他生於侯門之中，長於婦人之手，經歷過一段錦衣玉食的好日子。然而，晏幾道的日子正在走下坡路，隨著沈、陳二位友人的「疾廢」、「下世」，悲劇發生了。「愛而不得所愛」，這就是《小山詞》中貫穿始終的矛盾沖突。對此，一般情況下，可有兩種選擇：一是堅持信守，堅決抗爭，直至不顧生死；一是把戀情珍藏於心底，在孤獨時刻作為美好回憶以求得安慰。晏幾道這兩方面都有一些，但他的行動又與這二者不盡相同。一方面，因為家庭的由盛變衰，他無法改變自己的命運，更無法改變這四位歌女的命運；另方面又因這種感情具有「超生死，忘物我，通真幻」的巨大力量，這就逼促詞人不得不採取行動。當然，他的行動不是直面社會現實，而是使美好情感對象化與物質化，這就是他的歌詞創作。在經歷了生離死別的摧殘與考驗以後，他從兩方面來進行美的升華：一是通過夢境或激情的自由來塑造自我；一是通過夢幻和虛構來雕塑四個清醒的戀人。

隨著家境的中落，政治上的挫折，晏幾道從富貴的峰顛跌落。在生活的浪潮之中，他是一個被放逐出來的流浪漢。表面上看，這四位歌女是因生活無著而「流轉於人間」的。其實，真正被放逐的不是別人，而是晏幾道自己。他無力拯救這四個柔弱的生命，最終被剝奪了相愛的權利而成為失意者。他內心充滿了悲痛、自譴與漂泊感。這種感情除了寄託給夢境以外，有時還要作激情的自白：

長相思，長相思，若問相思甚了期，除非相見時。 長相思，長相思，欲把相思說似誰，淺情人不知。

在《小山詞》中，《長相思》只有這唯一的一首。陳廷焯說：「此亦小山集中別調。」 調名與內容結合緊密，「相思」二字出現六次之多。低回往復，情深意長。這樣的自白在《小山詞》中比比皆是：

淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。（《思遠人》）

相思處，一紙紅箋，無限啼痕。（《兩同心》）

題破香箋小砑紅，詩篇多寄舊相逢。（《鷓鴣天》）

憑誰細話當年事，腸斷山長水遠詩。（《鷓鴣天》）

欲寫彩箋書別怨，淚痕早已先書滿。（《蝶戀花》）

書簡、詩詞都是用淚水和心血寫成的。這講的是詞人自己，也講的是他的戀人。上引諸句，很難分清是用詞人自我口吻還是用歌女口吻寫成的了。詞人還善於將心比心，在睡夢中雕塑戀人的形象：

曲闌干外天如水，昨夜還曾倚。初將明月比佳期，長向月圓時候，望人歸。 羅衣著破前香在，舊意誰教改？一春離恨懶調弦，猶有兩行閑淚，寶箏前。（《虞美人》）

一醉醒來春又殘，野棠梨雨淚闌干。玉笙聲里鸞空怨，羅幕香中燕未還。 終易散，且長閑，莫教離恨損朱顏。誰堪共展鴛鴦錦，同過西樓此夜寒。（《鷓鴣天》）

淚痕搵遍鴛鴦枕，重繞迴廊，月上東窗，長到如今欲斷?

㈦ 古詩賞析

陸游《破陣子》兩首

仕至千鍾良易，年過七十常稀。眼底榮華元是夢，身後聲名不自知。營營端為誰。
幸有旗亭沽酒，何妨繭紙題詩。幽谷雲蘿朝采葯，靜院軒窗夕對棋。不歸真個痴。

看破空花塵世，放輕昨夢浮名。蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行。身閑心太平。
料峭余寒猶力，廉纖細雨初晴。苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒。

第一首是說做官做到年俸千鍾是易事，但人生活到七十的卻少有，榮華富貴不過是一場夢，身後虛名又有誰知道呢。忙忙碌碌生活是為了什麼呢。幸虧可以飲酒題詩，采葯下棋。如果不過回歸到這樣的田園生活才真是傻呢。

第二首是說看破了紅塵虛幻，也放下了虛名浮利，登山穿林，求得自在，身體輕閑了心也平靜。春寒料峭時，小雨過後剛剛放晴，把苔蘚當做紙來題詩，耳邊聽到煙霧外的漁歌聲。與君同醉醒。

因一時找不到合適的賞析，故根據自己對詞的理解解釋一下，很多時侯，詩詞大多隻可意會，不可言傳，好在這兩篇詞比較通俗易懂，故斗膽一試。個人淺見，不知正確與否，願與大家共同探討，

㈧ 陸游寫的愛國詩

夜泊水村

腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭！
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
記取江湖泊船處，卧聞新雁落寒汀.

哀郢

遠接商周祚最長，北盟齊晉勢爭強。
章華歌舞終蕭瑟，雲夢風煙舊莽蒼。
草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。
離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳

庵中夜興

示疾維摩無侍者，夜闌自掩草庵門。
有情梅影半窗月，相應雞聲十里村。
紙帳擁裘尋斷夢，地爐撥火暖殘樽。
扶衰又踐新春境，萬事元知不足論。

庵中雜書

蒲龕坐久暖如春，紙被無聲白似雲。
除卻放生並施葯，更無一事累天君。

庵中雜書

謀生安用苦區區？豆飯藜羹未遽無。
若使天年猶合活，不妨自有谷於菟。

庵中雜書

萬物並作吾觀復，眾人皆醉我獨醒。
走遍世間無著處，閉門鋤菜伴園丁。

庵中雜書

茅茨一室有餘樂，轍環四海誰知心？
輟耕壟上鴻鵠志，長嘯山中鸞鳳音。

八十三吟

石帆山下白頭人，八十三回見早春。
自愛安閑忘寂寞，天將強健報清貧。
枯桐已爨寧求識？弊帚當捐卻自珍。
桑薴家風君勿笑，它年猶得作茶神。

八十四吟

八十仍逾四，遲留未告行。
筮言災退散，醫賀脈和平。
耕牧猶能力，痴頑每自驚。
所嗟經學廢，心愧濟南生。

㈨ 要幾首陸游的詩

關山月

和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。
朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。
戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發。
笛里誰知壯士心，沙頭空照徵人骨。
中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？
遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕！

①關山月：漢樂府舊題，屬橫吹曲辭。
②和戎句：孝宗隆興二年（1164）下詔與金人第二次議和。計至淳熙四年（1177）放翁寫這首詩時，已相隔十四年。這里說十五年，是舉其概數。
③朱門沉沉：富貴之家門戶深深。
④廄（jiu）：馬房。
⑤戍樓：邊防上守望的建築。刁斗：軍中白天作燒鍋、夜間代更鼓用的器具。
⑥遺民：淪陷區人民。

書憤

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

①樓船句：指隆興二年（1164）陸游40歲在鎮江府通判任上事。當時張浚以右丞相督視江淮兵馬，路過鎮江，陸游以世誼謁見，頗受顧遇。張浚督練軍馬，增置戰艦，加強江防。樓船，高築望樓的大船，指南宋的戰艦。瓜洲渡，在鎮江的對岸。
②鐵馬句：指乾道八年（1172）陸游48歲在陝南漢中時的經歷。大散關，地名，當時為金宋議和劃界的地方。

十一月四日風雨大作

僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。
夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

①僵卧：躺著不活動。
②輪台：在今新疆米泉境。唐時屬北庭都護府。此泛指邊疆。
③夜闌：夜深。
④鐵馬冰河：壯悍的馬在冰封的河上馳騁，指夢中的北征情景。

秋夜將曉出籬門迎涼有感
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
、

《示兒》
死去原知萬事空，但悲不見九洲同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。